奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居

神凤在祥瑞紫气中翱翔，孤云从辽阔长天里飘出。
奇异的神采与幽闲的姿态，空灵缥缈全都出于自然。
曾听说上古陶唐治世之时，也有巢父许由全其隐逸的高节。
以此来振起世间的风俗，哪里一定要受世俗官事的羁绊。
当今君主成全众人的心意，曾任左史的韦公追随前贤足迹。
拂拭衣袂告别繁华的朝堂，借着百日假期的恩典归向林泉。
调和俗世的状态本难长久，顺着本性生活才最是安适顺心。
但凡有争名的地方都是险途，无牵无挂才是隐逸的真义所在。
旧日的山谷幽深杳远，新开的潭水漾着层层波纹。
山中的花谢了又再度开放，山间的月亮缺了又会重圆。
拄着轻便的手杖在萝径中盘桓，头戴幅巾穿行于翠色烟岚之间。
心机消尽时鱼鸟都来亲近相伴，身体安和则芝草术草长势鲜润。
当年商山四皓本是为了避难归隐，汉代二疏也是等到年老才辞官。
何况如今天下太平清宁，你还正值鬓发乌黑的壮年。
我自愧冠缨上还沾着俗世尘土，没能断绝尘世间的种种牵绊。
像南郭处士那样混在人群的我终当主动退去，心神早已寄放在嵩山的峰巅。

• 韦起居即韦况，唐代中期官员，曾担任起居郎，负责记录皇帝言行。
• 百日假唐代官员制度规定，官员休假最长可达百日，休满之后可申请辞官归养。
• 陶唐氏即上古贤君尧，因初封于陶，后徙于唐，故称陶唐氏。
• 巢由巢父与许由，上古传说中的两位隐士，拒绝尧的禅让，隐居山林。
• 左史周代官职名，这里代指担任起居郎的韦况，起居郎职能与古左史相近。
• 真筌即真诠，指真正的义理，这里指隐逸的真谛。
• 四皓秦末隐居商山的四位白发隐士，曾躲避秦乱，后辅佐汉太子。
• 二疏汉代的疏广、疏受叔侄，担任太子太傅、少傅，在盛年主动辞官归乡。
• 齐竽出自《韩非子》南郭处士吹竽的典故，代指无才而混在官场充数的人。

这是一首典型的中唐隐逸主题五言古诗，全诗起笔以威凤、孤云的高洁意象起兴，先铺垫出天然脱俗的隐逸格调，没有寻常送别诗的离愁别绪，反而满是对归隐选择的肯定与赞赏。

诗中接连运用巢由、四皓、二疏等多个上古与汉代的隐逸典故，用典贴切自然，毫无堆砌之感，既称赞了韦况的品行堪比前贤，也暗合了当下政治清明、士人可以自由选择出处的时代背景。

全诗后半部分铺陈想象韦况归居嵩阳之后的悠游生活，山月岩花、鱼鸟芝术的意象冲淡平和，完全没有世俗的烟火气，最后落脚于诗人自己的向往之情，以“齐竽自退”的典故自谦，表达了自己也渴望摆脱官场羁绊，将心神寄于嵩山之巅的隐逸志趣，整体风格温润清雅，完全契合权德舆诗歌一贯的平和冲淡特色。

这首诗作于唐德宗贞元年间，是权德舆送别姻长辈韦况的赠别之作。韦况时任起居郎，也就是诗题中的“韦起居”，按照唐代官员制度，官员休假满百日之后，可依规申请辞官退居，韦况借此机会返回自己早年隐居的嵩阳旧居，权德舆作此诗为他送行。

嵩阳地处嵩山南麓，也就是今天河南登封一带，历来是唐代隐士偏好的栖居胜地，韦况此前就曾多次在嵩山隐居，此次百日假满归乡，正是完成了他多年来彻底脱离官场的心愿。