偈颂十五首 其六
来也宫殿随身，去也笙歌满路。
侍者白头如新，赵州倾盖如故。
侍者白头如新，赵州倾盖如故。
禅者行来之时随身便自带庄严法宫，离去之时一路笙歌相伴响彻沿途。
相伴多年的侍者相处到老仍似初识，赵州禅师素未谋面的来客相逢便一见如故。
译文
收起注释
收起- 偈颂梵语“偈陀”的意译，是佛教用来阐发禅理的韵文体裁，形式自由，兼具诗歌的文学性与传法的功能性。
- 白头如新出自汉代典故，指两人相交直到头发花白，仍像刚认识一样生疏，形容看似长久相伴却没有心意的契合。
- 倾盖如故出自《史记》典故，指两车在路上偶遇，车盖相抵停下交谈，就像相识多年的老友，形容素未谋面却意气完全相投。
- 赵州指唐代禅宗高僧赵州从谂，驻锡河北赵州观音院，以“吃茶去”等著名公案传法，是禅门中公认的“古佛”，为历代禅僧所尊崇。
赏析
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这首禅偈最精妙的地方是完全跳脱了世俗的惯性认知逻辑，开篇两句先勾勒出禅者来去自由的境界，不受任何外物拘系，行住坐卧之间处处都是自在道场，自带宫殿、笙歌满路，把禅者无挂无碍的状态写得鲜活可感。
后两句用强烈的反差打破常人的亲疏评判标准：相伴朝夕多年的侍者，反而做不到心意相通，白头仍如新交；从未谋面的访客，却能和赵州禅师以心印心，刚相逢就如同旧友。这种反差直接点破了禅宗“无分别心”的核心要义，人与人的契合从来不受相处时间、形迹远近的束缚。
全诗没有堆砌任何晦涩的佛学术语，用大众熟知的典故传递最深层的禅理，语言浅白却余味无穷，完全符合宋代禅偈“直指人心”的创作特质。
后两句用强烈的反差打破常人的亲疏评判标准：相伴朝夕多年的侍者，反而做不到心意相通，白头仍如新交；从未谋面的访客，却能和赵州禅师以心印心，刚相逢就如同旧友。这种反差直接点破了禅宗“无分别心”的核心要义，人与人的契合从来不受相处时间、形迹远近的束缚。
全诗没有堆砌任何晦涩的佛学术语，用大众熟知的典故传递最深层的禅理，语言浅白却余味无穷，完全符合宋代禅偈“直指人心”的创作特质。
创作背景
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这首偈颂是宋代临济宗高僧释宝印的禅门开示作品，属于其传世的十五首禅偈组诗中的第六篇。
两宋时期禅林盛行以韵语偈颂传递禅理，不再使用晦涩的义理辨析，而是借世俗熟知的典故打破学人执念，这首作品正是当时禅偈创作风潮下的代表性文本。
两宋时期禅林盛行以韵语偈颂传递禅理，不再使用晦涩的义理辨析，而是借世俗熟知的典故打破学人执念，这首作品正是当时禅偈创作风潮下的代表性文本。