罗浮

泰山华山在它面前简直就像低矮的小土丘，罗浮山高耸得仿佛和天际相邻。
低头就能看见云烟在脚下飞荡，山顶的楼观几乎要触碰天上的星辰。
我聚精会神遥想道家的至高至理，山中幽深玄妙的意趣实在难以一一详述。
没能寻访到仙人安期生的踪迹，久久伫立原地只能空自徘徊怅惘。

• 泰华指泰山与华山，都是传说中以高峻闻名的华夏名山。
• 培塿指低矮的小土丘、小山包。
• 霄汉霄指云霄，汉指天河，合起来指代极高的天际。
• 冠盖原指官员的车乘和伞盖，这里代指罗浮山顶的楼台建筑。
• 至道道家所说的最高深玄妙的大道。
• 安期即安期生，传说中长期隐居在罗浮山的上古仙人。
• 逡巡徘徊不前、怅然若失的样子。

这首诗开篇就用夸张对比的手法，将素来以高峻著称的泰山、华山贬为小土丘，先声夺人地烘托出罗浮山拔地通天的雄峻气势，起笔格局十分阔大。

中间两联分别从俯视、仰视两个维度铺陈山景，云烟在脚下流转，星辰在身畔可触，将罗浮山的高绝写得极具画面感，仿佛读者也随诗人一同置身云巅。

末两句由景入情，从对山景的描摹转向对仙道意趣的追寻，在求仙不得的淡淡怅惘中，暗合了罗浮山作为道教名山的文化属性，余味淡远悠长。

郑康佐为南宋绍兴年间官员，曾任惠州知州，任职期间主持编纂了当地第一部系统性的山志《罗浮山记》。

罗浮山是道教十大洞天之一，历来是文人墨客抒写道意、歌咏胜景的对象，这首诗正是诗人登览罗浮山时，感其高峻神异而写下的咏怀之作。