醒心亭

亭子以“醒心”命名，人心和亭子本身有什么关联呢。
世间万物都能与人的情志感应相通，这个道理最贵在深刻体悟。
岘山上矗立着羊公碑，见到的人都会心生感念落下泪来。
以此类推延伸出更多内涵，差不多就能彰显这座亭子命名的深意。
我昨天从莆阳出发，一路上春光明媚风和日丽。
坐在轿子颠簸摇晃的途中，种种思虑夹杂着旅途的劳苦疲惫。
走了一程又走了一程，心神昏沉仿佛带着醉意。
抖落衣衫风尘踏上这座醒心亭，四下望去满眼都是清逸的景致。
繁茂的树木铺展着浓密的树荫，晴朗的山色漫出一片鲜润的翠色。
不时有幽林中的野鸟飞来，完全没有俗世车马的喧闹到访。
外物和我此刻两相忘机，景致与心境恰好交融相会。
我的心神此刻安宁舒泰，所有尘俗杂念都消失得无影无踪。
先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的情怀，这颗灵明本心从来不会昏昧。
题写的亭匾正高悬在这里，醒心的道理哪里会没有实际的效用呢。
我尚且期待能懂我这份心意的人，日后能为这座亭子写下传世的记文。

• 岘山山名，在今湖北襄阳，西晋名将羊祜镇守襄阳时常登此山，后人建碑纪念他，见碑者多落泪，世称堕泪碑。
• 莆阳即今天福建莆田，是诗人陈宾的故乡。
• 肩舆古代的代步工具，也就是轿子。
• 劳勚劳苦、疲惫。
• 蹑踩踏、登上。
• 俗驾俗世庸人的车马，代指俗客。
• 天君古代道家与儒家都以天君指代人的本心、心神。
• 纤翳细微的遮蔽物，这里指微小的尘俗杂念。
• 揭扁即题写匾额，“扁”通“匾”。

这首诗突破了普通题咏亭阁诗作先写景后说理的常规结构，开篇直接就亭名发问，从“心与亭何与”的思辨切入，用岘山堕泪碑的典故做类比，先点明外物本无情感，所有的感应都来自人本身的灵明本心，为全篇“醒心”的核心主题铺垫了理论基础。

诗作中间部分转写个人旅途体验，从出发时的劳顿昏沉，到入亭之后所见的清景，层层递进写出心神从昏昧到澄澈的完整转变过程，芳树、晴山、幽禽几个意象组合起来，营造出全无俗尘的清逸氛围，自然引出物我两忘、情景相会的至高境界。

诗作最后落点到儒家“先忧后乐”的济世情怀，没有把“醒心”局限在个人隐逸舒泰的小格局里，而是点明醒心的最终目的是保持本心不昧，践行济世安民的理想，让整首诗的立意得到了升华，在宋代诸多题醒心亭的诗作中堪称立意高远的佳作。

这首诗是南宋光宗、宁宗年间，诗人陈宾自故里莆阳出行途中，途经当地新建的醒心亭时所作。

醒心亭是宋代极为流行的亭阁命名范式，最早因曾巩《醒心亭记》名传天下，取涤荡尘虑、醒豁心神之意，这首诗正是作者结合自身旅途体验，对亭名内涵做出的个性化阐释。