偈颂九首 其一

喜鹊鸣叫时自然发出鹊鹊的声响，乌鸦鸣叫时自然发出鸦鸦的声响。
禾山和尚曾四次击鼓开示禅理，赵州禅师曾三次以吃茶接引学人。
春气降临之时处处都有繁花盛放，阴云散尽之后家家户户都能望见明月。
达摩当年本没有多余的机巧言说，却特意远涉流沙从西域来到东土。

• 偈颂梵语“偈陀”的意译，是禅僧用来宣说禅理的韵文，形式类诗，暗藏接引学人的机锋。
• 禾山四打鼓禅宗著名公案，唐代禾山和尚遇学人问祖师西来意，便答“禾山四打鼓”，以反常动作破除学人对义理的执着。
• 赵州三吃茶禅宗著名公案，唐代赵州从谂禅师不问来人身份，都以“吃茶去”接引，引导学人放下分别心，回归当下本真。
• 达磨即菩提达摩，南天竺僧人，南朝梁时来华，是中国禅宗的初祖。
• 板齿门牙，这里代指多余的言说、机巧的辩才，禅门常以“无板齿”形容禅师不立文字、不落言筌的本色。
• 流沙古代指西域一带的沙漠地带，是达摩从西域来华途经的区域。

这首禅偈完全跳脱了普通诗歌的抒情范式，开篇以禽鸟鸣叫的自然常理起笔，用叠字“鹊鹊”“鸦鸦”点明万物各随其性、本然自在的状态，没有任何矫饰安排，暗合禅门“平常心是道”的核心要义。

中间两联连用两则著名禅宗公案，又以“花处处”“月家家”的通俗意象承接，将晦涩的禅理完全融入日常见闻之中，没有半点玄虚的意味，引导学人明白禅不在遥远的义理之中，而就在春花开、明月照的每一处日常里。

尾联笔锋一转，点出达摩西来的本意，不过是为了打破当时佛门盛行的文字执、义理执，并非要给后人留下什么玄奥的法门，看似调侃的语气之下，暗藏着直指人心的锐利机锋，整首诗语言浅白如话，却机锋遍布，是宋代文字禅作品中的上乘之作。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释玿的上堂示众之作，释玿号石庵，是北宋末年至南宋初年的著名禅僧，曾住持临安府径山等江南名刹，接引后学无数。

宋代禅风盛行，禅僧常以韵文体的偈颂宣说禅理，接引前来参学的僧俗，这首作品便是典型的“文字禅”代表，作于寺院法会的开示现场，没有刻意雕琢文辞，全为随机点化的本色之语。