颂古三十一首 其一

执着于文字死了理路、昏昧不明的人切莫妄自猜度，佛陀座下的修行者也不必徒劳摆弄针锥般的细碎伎俩。
推倒那如铁山般厚重坚固的迷妄执念径直归去之后，纵横自在的无上妙道又还能由谁主宰？

• 卜度禅门术语，指脱离实修、靠妄念猜度义理的迷妄行为，是禅宗明确反对的修行方式。
• 瞿昙也译作乔达摩，是释迦牟尼的姓氏，此处代指佛陀。
• 谩通“漫”，空自、徒劳的意思。
• 鍼锥即针锥，此处代指沉溺于细碎文字功夫、逐末忘本的修行伎俩。
• 铁山此处比喻坚固难破的我执、法执等根深蒂固的迷妄执念。
• 纵横十字禅门常用语，指代超脱一切束缚、自在无碍的根本觉悟妙道。

这首诗是宋代禅林颂古诗的典型作品，完全跳脱了世俗诗歌的常规抒情范式，以凌厉的禅门机锋直接扫迷破执。开篇两句就直接点破修行误区，告诫学人不要死在文字句下，不要在无关根本的细碎末节上耗费功夫，直接截断了向外求索的错路。

后两句以“推倒铁山”的猛厉意象，展现出禅者挣脱所有执念束缚的绝然姿态，末句的反问更是把觉悟的绝对主体性交还给修行者本身，点明禅的终极旨归不在向外攀求，而在自我本心的朗然醒觉，全诗气势刚猛通透，没有丝毫拖泥带水的冗余表述。

这首诗是宋代临济宗僧人释玿所作的禅门颂古组诗的第一篇，颂古是禅宗特有的文体，通常以诗偈形式对前代禅门公案进行参悟评唱，用来接引后学。

释玿一生长期住持禅林名刹，以机锋接引学人，这组颂古诗大多是他在禅堂开示时创作，旨在破除修行者向外求法、执着文字义理的迷障。