颂古三十一首 其一七

在劫火烈焰般的世间幻象里彼此以禅意唱和酬答，随顺世情逐浪而行，散漫自在悠悠无尽。
即便把全部真心衷肠都剖白展露，旁人也终究无法领会禅的真义，不如随手取来草鞋盖住龟壳，歇下一切向外求索的妄念。

• 劫火佛教术语，指世界坏灭时燃起的大火，这里代指众生生死流转的炽烈世间幻象。
• 唱酬原本指文人以诗文相互应答，这里特指禅门师友之间勘验、印证禅境的机锋交流。
• 谩悠悠散漫无拘、悠悠放任的样子，这里指未得禅要时随境流转的状态。
• 人不会旁人无法通过言说思辨领会禅的终极真义。
• 盖龟休取“神龟藏六”公案的意涵，用草鞋盖住龟的动作，象征修行者放下所有向外求索的妄念，归于当下休歇的自在境界。

这首偈颂是典型的宋代禅门机锋作品，完全跳出了世俗诗歌的抒情范式，以极简的文字直破禅关，没有丝毫冗余的修饰。

前两句先点破修行的常见误区：世人即便在禅门语境中谈玄说妙、唱和机锋，也大多只是随波逐浪的泛泛之谈，并未触碰到禅的核心真旨。后两句陡然翻转，直接否定了“剖尽衷肠”的言说思辨路径，以“草鞋盖龟”这个极具生活化的寻常动作，点出禅的真境从来不在文字言说之中，只在放下所有妄念的当下休歇处，充满了鲜活跳脱的禅门机趣。

这首诗是宋代临济宗禅僧释玿所作的禅宗颂古作品，属于禅门专门用来评议、提持前代公案的偈颂体裁。

该诗对应的是禅门著名的“神龟藏六”公案，典故出自《杂阿含经》，以神龟遇到危险便将头尾四足全部缩进壳中，比喻修行者收起所有向外攀缘的妄心，归于休歇无求的境界，释玿借这一公案阐发自家禅法的宗旨。