颂古三十一首 其一九

有这样的父亲便有这样的儿子，同根而生也同根而死。
过去现在未来三世的一切佛都在烈焰般的尘劳堆里，彼此互换身份宣说妙法，原本就是这般道理。
不要胡乱颠倒言说，别在文字妄念里打转，斩断所有纠缠的俗见，必须亲自去体悟证得。

• 同条生同根而生，这里喻指禅门师资之间血脉相承、禅法宗旨完全契合的状态。
• 三世如来也叫三世诸佛，指过去、现在、未来三个时空维度里的一切觉悟者。
• 葛藤禅宗专属术语，指代一切牵缠不清的语言文字、妄念分别，如同野藤蔓延没有尽头。
• 荐取禅宗常用语，指脱离他人言说的间接传授，亲自向内体悟、证得本心禅理。

这是一首风格极为鲜明的禅门偈颂，完全摒弃了世俗诗词的景物铺陈与抒情套路，以直下承当的峻烈口吻直接开示学人，破除所有僵化的知解妄见。

前两句以世俗人熟悉的父子关系作喻，点明禅法一脉相承、不受生死边界阻隔的特质，打破学人对禅门传承的刻板想象。紧接着的两句更是跳出常规认知，点出佛法并不存在于远离尘世的清净彼岸，恰恰就藏在烟火气十足的尘劳烈焰堆里，诸佛可以随机示现、互换身份宣说妙法，彻底消解了凡圣之间的绝对边界。

末尾三句直接呵斥学人不要在语言文字的戏论里打转，要当下斩断所有妄念纠缠，亲自证得本心，完全契合临济宗“单刀直入”的禅风，语言质朴直白，禅机爽利逼人，没有丝毫拖泥带水的冗余表达。

这首偈颂是宋代临济宗禅僧释玿所作的禅门颂古组诗中的第十九首，属于宋代极为流行的禅门文学体裁。

颂古这类作品通常以韵语赞颂古代著名禅门公案，目的是接引初学、开示禅理，这首诗专门阐发禅门师资道合、性相一如的核心宗旨，是宋代临济宗禅风的典型体现。