颂古三十一首 其二五

禅门接引有主宾的对待规则，也有相应的化导仪轨与自在机用。
世俗所执着的得失与是非边界，根本无法用凡俗心念去揣度把握。
但凡你起心动念去分别摸索，那至高无上的佛法妙味反倒变成害人的毒药。
你没看见大鹏展翅羽翼能覆盖十洲，那些撞窗的小雀只能徒劳地啾啾哀鸣。

• 颂古禅宗特有体裁名，指以诗偈形式赞颂、阐发古代禅宗公案旨趣的作品。
• 醍醐从牛乳中反复提炼出的精华，佛教常用它比喻至高无上的佛法妙味。
• 十洲古代传说中大海里仙人居住的十座洲岛，这里代指极为广阔的天地。
• 投窗之物指误撞窗户、飞不出狭小空间的小雀，这里比喻见识狭小、迷于向外求法的修行者。

这首禅诗说理不落窠臼，以鲜明的喻象层层破除学人的执着迷障，没有堆砌晦涩的禅门术语，却把玄奥的禅理讲得透彻醒人。

开篇直接点出禅门宾主接引的仪轨本是临时施设的方便，若是修行者落进得失是非的分别思量里，便完全背离了禅法的本旨，但凡起心去执着摸索、向外求法，原本能渡脱众生的无上妙道立刻就变成了伤人的毒药，精准点出了禅学“不落两边”、不可用凡心拟议的核心要义。

末尾用大鹏展翅和投窗小雀的强烈对比，将两种修行境界的高下立判，讽刺那些死钻公案字句、执着义理的迷徒如同撞窗的小雀，枉自啾啾徒劳，永远领会不到逍遥无碍的禅门真意，喻象生动，冲击力极强。

这首诗是南宋临济宗杨岐派禅师释玿的禅门作品，颂古是禅宗独具特色的文学体裁，通常以诗偈形式对前代禅宗公案进行颂赞阐发，用来接引学人破除迷执、领悟禅理。

释玿号月庵，长期在丛林以禅法接众，这组《颂古三十一首》是他参悟历代公案、抒发自身禅学见地的代表性作品，本诗专门破斥修行者执着于得失是非、向外求法的常见迷误。