偈颂三十首 其一

禅门真义捏不成团也拨散不开，何必远赴南岳、天台去参访求道。
六根的感知门户本就无人妄执妄用，反倒引得域外胡僧特地远道前来。

• 偈颂梵语“偈陀”的意译，是佛教僧侣专门用来阐扬禅理的韵文体裁，不追求世俗诗词的格律工整，以传递禅机为核心目的。
• 南岳指南岳衡山，是唐代禅宗南宗的重要弘法圣地，禅宗七祖怀让禅师曾在此驻锡传法，是后世禅僧向往的参访胜地。
• 天台指浙江天台山，是佛教天台宗的祖庭，也是历代高僧驻锡修行的著名道场，历来是修行者参访的热门去处。
• 六根佛教核心术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种众生与生俱来的感知功能，是众生与外部世界接触的六个门户。
• 胡僧这里特指禅宗东土初祖达摩祖师，他是从南印度远道而来东土传法的高僧，禅门信众习惯以“胡僧”指代他。

这首偈颂完全契合临济宗“机锋峻烈、杀活自在”的宗风，全程没有堆砌晦涩的佛教典故，以极其浅白的口语直接点破禅门修行的核心迷局。

开篇两句直接破斥了当时禅林普遍存在的向外求法的误区，点明自性本自圆满，既不能人为强行捏合，也无法被外力随意打散，根本不需要跋山涉水奔赴名山大岳去寻觅。后两句更进一步翻转禅机，指出众生的六根本来清净无染，不需要刻意造作功用，当年达摩之所以特地东来传法，恰恰是因为世人都迷失了本心，执着于向外求法，才需要特地来东土破迷开悟。全诗短短二十八字，跳脱灵动，禅味十足，完全符合禅宗“不立文字、教外别传”的核心特质。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅理组诗《偈颂三十首》中的第一篇，创作于南宋中前期。

当时禅林盛行行脚参访的风气，不少修行者执着于奔赴名山大德所在的道场求法，反而忽略了自身本自具足的清净自性，释印肃便创作这组偈颂，以峻烈直白的禅机破斥世人向外驰求的迷执。