偈颂三十首 其十二

世间万物如同空幻之花、水中月影，虚幻不实，没有丝毫多余的挂碍。
凡夫迷失自性时便轮转于四生六道的生死苦海之中，一旦明心见性便拥有了本自圆满的智慧明珠。

• 空花水月佛教常用喻象，指虚空幻现的浮花、水中倒映的月影，用来比喻世间一切事物都没有恒常不变的实体，本质虚幻。
• 一纳无余“纳”通“衲”，此处引申为点滴、丝毫，意为万法归空，没有任何多余的尘滓、妄念挂碍。
• 四生六道佛教轮回术语，“四生”指众生轮回的四种形态：胎生、卵生、湿生、化生；“六道”指众生随业力流转的六个去处：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，代指凡夫未觉悟时沉沦的生死苦海。
• 明珠此处以光洁圆满的摩尼宝珠为喻，指代每个众生本自具足、不生不灭的清净佛性与智慧本心。

这首禅偈通篇以喻说理，全无晦涩的义理堆砌，语言浅白直白却意蕴精深，完全契合南禅“不立文字、直指人心”的传法特质。

开篇两句先以“空花水月”破执，直接消解世人对世俗物象的贪着执念，为后文的迷悟之论做好铺垫。后两句用强烈的反差对比，将迷失时沉沦六道的凡夫状态，和开悟后自证明珠的圣者境界并置，点明凡圣之别只在一念之间，众生本具圆满佛性，不必向外驰求，直下承当便可解脱，把禅宗“明心见性”的核心宗旨讲得通透晓畅，毫无滞碍。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释印肃（世称普庵禅师）所作的禅理组诗《偈颂三十首》中的第十二篇，收录于《卍新纂续藏经》所存的《普庵印肃禅师语录》，是他日常对门下徒众开示禅法时即兴创作的偈语。

作品没有依托特定的世俗事件，完全是禅师自身修行证悟后的直抒胸臆，以极简的文字传递禅宗核心要义，是宋代禅门偈颂的典型代表作品。