偈颂三十首 其十六

自从悟透了自心本有的光明真性，抱持陈旧知见的人很少能认同这份境界。
如今承蒙观音大士降下名香感应，我便以寂照的妙明本心挥毫落纸写下此偈。
清风吹遍大地意趣无穷，这般通透的贤达儒生又有谁能作为我的同道伴侣。
独自伤叹，这份心境能向谁诉说，如果问我的本性归向何处。
普庵所悟的根本真性原本无生无灭，如同水中月、空中花本来就没有真实的体性。
真性从不离开当下所处的境地，永远澄澈明朗，你刻意向外寻觅它，反而永远无法得到。
这份灵明真性都是往昔宿世的因缘所成，因果昭然分明，不会随便随任何人聚合。
如今真性本就如如不动，何须向外驰求来生福报，何必自己迷惑去求解文字注疏。
古往今来谁能得到永恒的世俗长寿，只有佛法的法身永远常驻不灭。
用不着做超度追荐的法事、也用不着执着于诵经的形式，三界所有的境界都本是自心显现，你必须明了这个根本义理。

• 达解彻底悟透、通达理解，这里指禅宗的明心见性。
• 本心光人人本具的清净佛性，也叫自性光明。
• 大士这里指观音大士，是释印肃日常供奉的本尊。
• 伦楮楮是古代造纸的原料，代指纸张，伦楮这里指书写所用的纸。
• 匝地遍地、铺满大地。
• 湛然澄澈清明、不动不摇的状态。
• 法身佛教术语，指佛的真身，也指人人本具的不变真性。
• 追拔指为亡者做超度追荐的宗教仪式。
• 三界佛教将世俗世界分为欲界、色界、无色界，合称三界。

这首偈颂是宋代文字禅的典型代表作品，完全摒弃了义学典籍的晦涩术语，用近乎口语化的韵语层层递进，把禅宗“即心即佛”的核心义理讲得通透直白。

全诗从自身的开悟体验切入，先破斥了守旧的知见，再点出真性不离当下的核心，最后直接破除学人对诵经、超度等形式化修行的执着，引导信众向内反观自心，不需要向外寻觅任何外在的依托。全诗理趣充沛，气韵流畅，没有丝毫说教的生硬感，充分体现了普庵禅法平易接地气的鲜明特色，在宋代民间流传极广。

这首禅偈是宋代临济宗高僧释印肃（号普庵）的代表性作品，收录于《全宋诗》与《普庵印肃禅师语录》中，是他驻锡袁州慈化寺期间，向门下徒众和信众开示禅理的通俗偈颂。

南宋时期禅门逐渐出现了执着文字公案、向外驰求修行的流弊，释印肃便以浅白直白的韵语创作了三十首系列偈颂，破除学人对形式化修行的执着，直接点出明心见性的核心要义。