偈颂三十首·其二十一

真正契入真如之理才能明白有形万物并非绝对空无，若能通达空义就知道空的本体也不离有形的万物。
佛教全部十二类经典的言说都如同梦中的虚语，百千万亿诸佛的显现也如同虚空里幻生的花影。
涅槃解脱与世俗生死的界限本就渺茫没有踪迹，人人本具的清净自性绝非任何可以执着的虚妄形相。
大开布施喜舍之心破除如微尘般的无明妄念，就能证取含藏万法的无穷无尽功德宝藏。

• 如如佛教术语，指万物本体不动不变、平等无别的真如实性。
• 契契合、体悟，指内心与真理完全相应。
• 十二部即十二部经，佛教将佛陀所说教法分为十二类，代指全部佛教经典。
• 空花也作虚空华，指眼疾患者幻见空中有花，佛教用它比喻一切没有实体的虚妄幻相。
• 涅槃佛教术语，指断尽一切烦恼、超越生死流转的究竟解脱境界。
• 本来面目禅宗核心常用语，指众生未被妄念染污、人人本具的清净自性。
• 喜舍佛教四无量心之一，指远离贪着、拔除众生苦痛的慈悲布施行持。
• 无尽藏佛教术语，指众生本具的佛性含藏无量无边的功德，无穷无尽。

这首偈颂通篇以禅理入诗，完全遵循般若中观“不落两边”的思维逻辑，没有丝毫多余的景物描摹，直截了当地破除修行者的常见迷执。

开篇直接点破“色即是空、空即是色”的中道要义，既反对执万物为实有的“有见”，也反对执一切为空的“空见”，随后进一步消解学人对经教文本、诸佛圣相的执着，点明所有方便化现的言说和形相本质上都是虚妄幻相。

后两句直接消解“涅槃是解脱、生死是羁绊”的二元对立认知，最终落脚到明心见性的修行实践上，语言透脱直白，完全是禅宗宗师接引学人的当头棒喝风格，没有半点文字障，直指最核心的禅门要义。

释印肃是南宋临济宗著名禅僧，被后世尊为普庵祖师，生平所作偈颂多为接引禅门学人的开示法语，直指心性，不事文饰。

这组《偈颂三十首》是他集中阐发禅门般若性空思想的作品，本首为其中第二十一篇，以极简的语言点破色空不二、生死无别的核心义理，破除学人对经教、佛相、解脱境界的种种执着。