偈颂三十首 其二六

向善之人多遭魔扰从古至今都是常理，佛与魔本质同源，只在于能否清空妄心。
心念迷乱之时察觉不到悭贪会化作盗心，一旦心念觉悟回头，便能立刻放下贪金执念。
不要怪迷乱的本心害怕盗贼，那盗心妄念就算近在对面，也根本无处可寻。
三恶道的地狱果报都是从这迷妄心念得来，我奉劝诸位修行者要提防看似行仁实则不仁的伪行。
若不是我这个修道人预先把禅理点明，免得众人听闻时一时欣喜，过后又陷入迟疑沉吟。
一年三百六十个日夜，众生始终处在妄想颠倒的状态，从未有过止息。
只要耳朵听到、眼睛见到善庵的名号，千万不要用邪妄的戏言喧哗轻慢。
仔细思量生死大事足以让人魂惊魄动，唯有明了自己的本心才是修行第一要义。
只要片刻间悟到本自无心的真谛，便能帮助千万亿众生从沉沦苦海中解脱出来。
寄语诸位修行之人不要踏向虚妄的歧途，就像勾栏这类场所根基不稳，千万不要轻易依附。
不要让自己堕落到深坑之下，我不得不预先把利害明明白白告知于你。
行住坐卧之间任运观察，不执着于固定的住心之法，对于声、香、味、触这些尘境也随顺当下因缘。
独自站在孤峰绝顶之上，没有任何俗侣相伴，看着尘世众生忙乱奔走，才更显我所悟之道的高妙奇绝。

• 偈颂禅僧所作的韵文开示，多以通俗的语言传递禅理，不必严格遵循近体诗格律。
• 悭悭贪，吝啬贪财，是佛家所说的根本烦恼之一。
• 三途即三恶道，指地狱、饿鬼、畜生三类众生的轮回去处，是作恶所得的果报。
• 注脚原指对典籍的注释，这里指禅师预先对禅理作出直白的开示说明。
• 勾阑宋代指市井中游乐的场所，这里用来比喻根基虚妄、容易让人沉沦的外境。
• 声香味触佛家所说的六尘中的四类，是能牵动凡夫心念向外攀缘的四类外境。

这首禅偈最鲜明的特色是把深奥的佛家义理完全世俗化、生活化，没有使用任何生僻的佛学典故，全用大众能懂的日常譬喻讲透修行要义。

开篇直接点明「佛魔一体」的核心禅理，打破了常人认知里佛魔绝对对立的执念，指出凡圣的区别只在一念迷悟之间，用「悭成贼」「舍金」的生活化比喻，把抽象的妄心转化成了人人能理解的盗贼意象，生动警醒。

全诗层层递进，从警示迷妄的过患，到点出明心见性的核心修行路径，最后以孤峰独立的意象收束，把修行者不随世俗流转的高旷境界完全烘托出来，既是对门下弟子的苦口婆心的劝诫，也体现出普庵印肃禅法平实、直接、接地气的鲜明风格。

这首偈颂是南宋临济宗高僧普庵印肃的开示之作，收录于《普庵印肃禅师语录》，是他接引门下学人的禅门诗偈。

普庵印肃生活于南宋孝宗时期，在江南一带广弘禅法，接引无数信众，他的偈颂大多语言通俗、直指本心，摒弃晦涩的义理堆砌，专门用来警示修行者破除迷执，不要流于表面的形式主义修行。