偈颂三十首 其二七

脱离一切名与形的分别执念，才能真正证见如来的本性藏识。
即便能把言语推演成经文，本然的心性也绝非外在可模仿的样板。
执着说“有”本身就是虚妄，执着说“无”也落了边见毫无实义。
不懂本心就只会死读经文，依循文字表面只会生成虚妄妄想。
就像睡梦里推着木轮空耗气力，施主的布施功德又怎能酬偿。
终究逃不出牛马羊的愚痴品类，落入凡俗的围栏被圈养束缚。
哪怕一字一句都死守经文字面，也只会连带着把自身慧命葬送。
开悟的人能触发真如机缘，迷昧的人只会堕入业力的铁网。
佛家要义本是空寂无诸色相，玄妙的契理契合至高无上的大道。
诸天鼓乐自然宣说妙法，能消解无量无边的过往罪业。
不论执有、执空还是执非空，核心要义都是真实没有虚诳。
圆满正信便能证得六种神通，不必刻意雕刻天龙护法的形像。
就这般运转自性心经，这其中的真意又有谁能妄自测度。

• 名色相佛家语，指一切可以被命名、被感知的形相事物，是凡夫产生分别执念的根源。
• 如来藏佛家语，指一切众生本自具足的清净佛性，是众生成佛的根本依据。
• 伎俩这里指真实的义理、可行的修行路径。
• 阑圈原指饲养牲畜的围栏，这里比喻被执念束缚的凡俗境界。
• 六神通佛家指出离烦恼的修行者所具足的六种超世间能力，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
• 只么宋代禅林口语，意为“就这样”“如此”。

这首禅偈完全秉承禅宗“不立文字、教外别传”的核心精神，没有堆砌晦涩的佛学典故，反而用极为浅白通俗的譬喻点破修行误区。“梦里推木轮”“入他阑圈养”几个生活化的比喻，把执着文字修行的虚妄愚痴刻画得极为生动，让普通学人也能瞬间领会错用功的可笑之处。

全诗义理层层递进，从破名相、破执有、破执无，最终落到“转心经”的核心，点明修行根本不在外求文字、外求形像，而在向内明悟自家本心，把大乘佛学空有不二的妙义讲得通透直白，没有丝毫玄虚的架子，是宋代禅门偈颂中直指人心的代表性作品。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释印肃住持湖南湘潭普庵寺期间，为开示门下修行学人所作的禅门开示诗，收录于《普庵印肃禅师语录》与《全宋诗》中。

宋代禅宗盛行文字禅风气，不少修行者执着于经文字句的考据、公案的机锋模仿，反而偏离了明心见性的核心宗旨，释印肃便创作这组偈颂破除学人对文字名相的执着，直指本心修行的要义。