偈颂三十首·其三十一

世间之人必须警醒觉悟，契合大道就不会迷乱颠倒。
那些受苦的牛和奔忙的马，前世也只是欠了别人的钱债。
今生如果亏欠不肯偿还，来生便要受鞭打的苦楚。
修道之人虽然本无俗事挂怀，也不忍心看众生造业呼号苍天。
古往今来的因果道理从来如此，怎么能对顽劣愚钝之人说清。
破除我执、没有任何钱债牵绊，此处的心境便会寂静安然。
显化的行迹与灵光真性就在眼前，如同忽然点燃的一炷清香。
普庵禅师如今去往何处，明明清清楚楚就呈现在你面前。
应当如此去体悟本性，便可修习平实恳切的老婆禅。
不要执着于虚妄的幻相，诽谤佛法只会结下深重的冤孽。
用善行来消弭过往的恶业，用和顺来调和违逆颠倒的状态。
用大道来调伏顽劣狠戾的心性，用本心来辅助践行普贤大愿。
以师承为修心的根本，让心念脱离所有虚妄的外缘。
对待他人如同对待父母一般，用自身力量回报无论愚钝还是贤良的众生。
出家做了佛的弟子，一举一动自然都散发光明。
超越凡俗也超越所谓圣境，这份真实的境界根本无法用言语表述。
就算经历过千万漫长劫数，哪怕碎身粉骨也难圆满这份功德。
我如今把修持的次第都安排明确，不要再听那些胡言乱语的喧扰。
顺从我指引的大道大家都得吉祥，违逆我的教诲便与正法无缘。
就算到孤峰绝顶也找不到本性，三千大千世界处处都遍布它的踪迹。
此刻我说出这一首偈语，连虚空也无法承载它的分量。
这不是我刻意造作出来的，是真如本性自然流露的状态。

• 偈颂梵语「伽陀」的意译，是佛教徒创作的偈语颂诗，核心作用是阐发佛理禅意。
• 痴颠此处指迷失本性、颠倒错乱的世俗迷妄状态。
• 老婆禅禅门专有术语，指像老婆婆叮嘱晚辈一般，苦口婆心、平实恳切的开示禅法，不追求峻烈机锋。
• 空花相禅家常用喻指，说病眼人会看见空中幻花的虚妄相状，代指一切执着于外境的不真实假象。
• 劫佛教的时间单位，指代无法用世俗年月计算的极漫长的时间周期。
• 真如佛教核心术语，指不生不灭、恒常不变的宇宙本体，也是一切众生本具的清净本性。

这首偈颂完全以禅门宗师的口吻展开，没有堆砌晦涩的佛典典故，通篇语言浅白如话，却层层递进地完成了从警示世俗因果到开显禅门真意的完整逻辑。

开篇先以牛马偿债的通俗因果故事警醒世人，破除众生的痴迷，随后层层开示修持的要旨：不执空相、以善消恶、以道化顽，最终指向人人本具、不假外求的真如本性，体现出普庵禅法平实恳切、不离日用的鲜明特色。

全诗没有刻意追求文辞的华美，完全是宗师接引后学的肺腑之言，字里行间流露出的慈悲摄受之力，正是其千余年来在民间广为流传的核心原因。

这首偈颂收录于《全宋诗》，是宋代临济宗高僧释印肃（世称普庵禅师）在袁州慈化寺弘法期间所作。

普庵禅师是南宋时期极具影响力的禅门宗匠，他的禅风不尚玄虚机锋，专以平实恳切的言语接引世俗信众与禅门学人，破除迷执直指本心，相关偈语在民间流传极广，后世甚至演化出诸多民间信仰传说。