偈颂十四首 其二

诸位一同领受这份自在安乐，不妨把普庵这里的自性当作一穴真正的风水宝地。
天地八卦中的乾坤巽方位，本来就没有固定的形位。
风水术里的二十四山向全然没有遮拦阻碍，这不是逞口舌之辈能言说的本心自性。
既没有卑贱，也没有高贵，眼耳鼻舌所有周身的觉知都与本心贯通。
无数隐居学道的人不识得自性真龙，从前的种种修行全是白费功夫。
千山万峰连绵不绝，随处都能契合本源没有别的外求之水。
世俗的荣华富贵几番更迭埋没，想要福佑子孙的执念从来不会改变自性本身。
径直向下承当，没有任何忌讳，就连传说中的神堪舆家司马头陀也摸不到头绪。
古圣先贤随机教化徒留虚名，世人往往追逐小利却错失了根本的真性。
更是迷失了自己的本心，在清冷清明之时争着去祭扫先人挂纸烧钱。
哪里知道自性的虚空法界本就显现圆满融通，不管水的深浅一味往水底去捞终究一无所得。

• 偈颂又作偈、颂，是佛教僧侣用于阐述禅理、开示信众的韵文体裁，形式自由不拘格律。
• 普菴即普庵，这里是作者释印肃的自指，他是南宋临济宗高僧，世称普庵禅师。
• 乾坤巽原是《易经》八卦中的三个卦象，乾为天，坤为地，巽为风，这里代指天地方位的概念。
• 二十四向中国古代风水堪舆术中将圆周分为二十四个方位，又称二十四山向，用于定吉凶、看风水。
• 蓦直禅门常用语，意为径直、直接，指不绕弯路直下承当自性。
• 司马头陀传说中唐代著名的堪舆大师，精通风水相地之术，这里代指所有世俗的风水名家。
• 麂一种小型鹿类动物，这里用“趁獐失麂”的俗语比喻世人追逐小利反而错失更重要的根本真性。

这首偈颂最鲜明的特色是化俗为禅，完全跳出了世俗风水术的认知框架，将世人苦苦追寻的“真风水”直接指向人人本具的清明自性，把向外求福的世俗执念转化为向内明心的禅门宗旨。

全诗语言通俗直白，多用当时民间的口语和俗语，没有晦涩的义理堆砌，却层层递进拆解了世人对富贵、方位、吉凶、福报的种种执着，最后点出本性圆融、无需外求的核心禅意，是宋代禅门偈颂中“即俗显真”的代表性作品。

这首偈颂是南宋临济宗高僧释印肃（普庵禅师）住持袁州普光院期间所作，属于他开示门下弟子的禅门法语。

宋代民间风水堪舆之说极为盛行，世人多执着于寻龙点穴求荣华富贵、荫蔽子孙，释印肃便借大众熟知的风水话题作为接引方便，将禅宗明心见性的核心义理融入偈语，破除众人向外驰求的妄念。