偈颂十四首 其九

人本心体如同孤悬圆满的明月，它的光明并非只在十五十六的月夜才最为盛明。
迷妄的人只会执着于外在的圆满形相，有智慧的人则能契合玄妙的本心体悟。
这心印能照映危峻的山崖，鉴照江河与陆地，唯一的真性周遍通达没有丝毫曲折。
明了本心不必在心外追逐世俗尘缘，就像斜坡上的器物不用奔走自然会飞速下行。
谁说这速度极快？有佛的地方不能执着停留，无佛的处所当下就能圆满具足。
时节因缘到来之时，铁也能散发出光明，气运到了之后，普通石头也能变成白玉。
如今有幸遇上发心广大的施主，古佛传承的智慧命脉如今就由你接续下去。

• 心月禅宗常用比喻，指人本具的清净本心，如同圆满明月，光明遍照，无有染污。
• 孤圆孤悬圆满，这里形容本心不依附任何外物，本自圆成的状态。
• 妙触玄妙的感应体悟，这里指对真如本性的直观契合。
• 一性圆通指众生本具的唯一真性，周遍一切，通达无碍，没有任何滞塞。
• 下坂指走下坡的斜坡，坂即山坡。
• 尘缘指世俗世间的种种攀缘妄念与外境牵绊。
• 慧命指佛法的智慧传承，以智慧为法身的寿命，故称慧命。

这首禅偈完全摒弃了晦涩的教理术语，以生活化的意象传递禅宗最核心的无执要义，开篇以人人熟知的十五月圆为喻，直接点出本心的光明本自具足，不待外求。

诗中最具特色的是“有佛之处不得住，无佛之处一时足”的表述，直接破除了学人的两头执着：既不能执着于有佛的圣境而生出攀缘心，也不能执着于无佛的空境而生出沉空守寂的偏差，尽显禅宗“无所住而生其心”的精髓。

末尾落到对施主的开示，将心性体悟和护法传承的行持结合起来，说理通俗明快，机锋峻烈，是宋代禅偈中极具代表性的作品。

这首偈颂是南宋临济宗高僧普庵印肃的开示之作，收录于《普庵印肃禅师语录》与《全宋诗》中。

释印肃是南宋时期极具影响力的禅门宗师，他长期在袁州普庵寺弘法，常以通俗浅白的偈颂开示信众，破除学人的执着妄见，这首偈正是他为接引发心护法的施主、阐明禅宗明心见性核心要义而作。