灵济桥语

这处渡口如果没有桥梁，就无法让芸芸众生平安渡过。
过去佛、现在佛，再加上从西方东传的禅宗初祖达摩。
全都是为了接引迷途的众生，直接指示人人本具的这个本心。
如今的人不能明白这个道理，颠倒行事反而酿成灾患祸端。
固执执着于有作为的功德，争着宣扬所谓的善业与恶业。
修行学道却不识自心，所以始终无法破除尘劳烦恼。
如果一旦悟到当下的本心，哪怕经历亿万年的劫数也不会退转堕落。
宣说妙法根本不关口舌，山河大地全都是自性的显现浑然同和。
云游行脚其实本性从未移动，每一步踏出都不会空过虚度。
契合这样微妙的性空之理，才可以真正荷担如来的大法。
发挥这种无念无心的大机用，既不是求福也不是避祸。
在其中没有一丝虚妄造作，和西方的阿弥陀佛没有任何区别。
整个法界之中没有别的事物，只有无上菩提才是真正的安坐之处。
修桥铺路全都是为了所有有情众生，从凡夫转为圣人就像寻常做买卖一样简单。
安住于菩提境界自在游戏的境界凡夫谁能知晓，只怕被迷乱的情念白白错过。
堂堂大丈夫，千万不要错过这个机缘，提起精神来和我相应契合。
大家一起拍手过桥来，才会笑我普庵禅师说的就只是这个本心。
喝！所有开口的全音只有我能领会，只见桃花含笑开得纷繁烂漫。
如果自心不能周遍法界那才是真的虚妄，当意念清净俗情尽忘之时，每一个法相都是真实的。

• 达磨即菩提达摩，禅宗西天第二十八祖，东土禅宗初祖，从南印度来华传法。
• 永劫佛教术语，指极其久远的时间，一劫包含世界从生成到毁灭的完整周期。
• 行脚指禅僧为参学修行，云游四方遍历丛林的修行方式。
• 法界佛教术语，指所有物质、精神现象以及其本体的总体，涵盖一切万法。
• 菩提佛教术语，意为无上正等正觉，即彻底觉悟的智慧。
• 普菴即普庵，是释印肃的号，后世多尊称其为普庵禅师。
• 咄禅门常用的喝斥语，是禅师用来猛然警醒学人、破除执见的机锋用语。

这首诗完全以“桥”为核心喻体，把现实中渡越江河的桥梁，和禅宗渡越迷妄、抵达觉悟的“般若桥”完全同构，意象衔接自然毫无生硬之感。

全诗打破了传统禅偈晦涩难懂的弊病，用极为浅白通俗的口语说理，从普通人修桥的善行入手，层层递进破除学人对“有为功德”的执着，最终指向“本心本自具足”的核心宗旨，把世俗善事和最上乘的禅理完全融为一体。

末尾几句以禅师独有的机锋作结，喝咄之后转入桃花烂漫的鲜活境象，把抽象的性空义理完全落实到当下的日常景致之中，尽显临济禅“触处即真”的活泼家风。

这首禅偈收录于《普庵印肃禅师语录》，是南宋临济宗杨岐派高僧释印肃，为当地信众募资建成灵济桥所作的开示诗。

当时灵济桥所在的渡口水势湍急，过往行人常遭覆溺之险，桥成之后彻底解决了渡行的危难，印肃禅师便借“渡桥”这一日常事相，将世俗善行的功德与禅宗明心见性的核心义理完全打通，以通俗的机锋接引普通信众和门下学人。