造袁州浮桥语

普庵禅师教化信众发心修建跨江浮桥，人人具足的本心自然能生出丰饶的功德。
众生得到解脱全靠难以思议的禅妙义理，渡化无量众生共入永恒自在的逍遥境界。
秀江流淌千年它的源头哪里有穷尽，修桥的功德绝非局限于今天或者明朝。
达到一生补处境界的菩萨境界谁能轻易领会，万德圆满之时同归清寂寥廓的本体。
小小的蚊子眼睛里能藏下整个佛国刹土，跳动的灯焰之中瞬间就能燎到眉毛。
哪怕一根毫发的缝隙里也不漏尽虚空全体，沧海与青山相撞之时便会涌起滔滔巨浪。
石头做的牛能吃尽张公粮仓里所有的粟米，木头刻的女子垂下丝线钓起海中的巨鳌。
在新罗国的地界敲响西川的大鼓，在东震旦的土地抛出北越的利刃。
孔就是孔，毛就是毛，本心通透的大英雄连针尖都扎不进去。
凡夫俗子妄想颠倒迷乱得太过深重，根本不懂造桥就像撑船要会用竹篙的实理。
修行哪里需要在文字言语里反复揣测思量，德山禅师的拄杖从来不会敲打槽边做无用的机锋。

• 袁州古代州名，治所在今江西宜春，境内有秀江穿城而过。
• 普庵释印肃的号，他是南宋临济宗著名高僧，在民间被奉为神僧。
• 一生补处佛教术语，指已经断尽烦恼、只差最后一生就可以成佛的菩萨境界，最典型的是弥勒菩萨。
• 刹土佛教术语，指佛的国土、世界。
• 新罗国古代位于朝鲜半岛的国家，这里是禅门公案里常用的异域意象。
• 东震旦古代印度对中国的称呼，也叫震旦。
• 德山拄杖禅宗著名公案，唐代德山宣鉴禅师常持一根拄杖，逢人便打，用来截断学人的妄想执着。

这是一首非常典型的宋代禅门偈颂，最突出的艺术特色是把世俗公益的叙事和禅宗超验的华严意象完全打通，打破了普通劝善文的浅白格局。开篇先点明造桥的发心与功德指向，随后接连抛出“蚊子眼中藏刹土”“石牛吃尽张公粟”等一系列违背世俗常识的异象，正是禅宗打破凡夫时空执见、消解大小边界的常用手法，把“一即一切，一切即一”的华严禅理具象化，读来奇趣横生又满是机锋。

诗的后半部分转入禅门向上宗旨，用“孔自孔，毛自毛”的无义味语句直接截断众流，又以德山拄杖的著名公案点出修行不能执迷于文字义理的反复思索，要像造桥撑船一样脚踏实地，在日常践行里落实自利利他的功德，尽显临济宗禅风的泼辣通透，没有丝毫拖泥带水的酸儒气。

这首偈语是宋代临济宗高僧释印肃（号普庵）的作品，创作于他驻锡袁州（今江西宜春）慈化寺期间。

当时袁州秀江江面宽阔湍急，两岸民众往来常常遭遇覆舟溺水的危险，释印肃为了利益一方百姓，发大愿募集善资修建跨江浮桥，这首诗既是劝化信众捐资出力的倡缘文，也是将修桥善行与禅宗义理相融的禅门开示。