修城东合浦桥

人本具的清净自性圆满融通，行事毫无滞碍，就像浮云枯木全然任由清风吹拂。
不要怪我这个修道僧人没有什么过人的神通伎俩，就像漂浮的木头恰好托住盲龟得以休憩。
所有随机缘示现的化身都非实相，从不违逆本心，将有和无的两边偏执都遣除，大道自然能够修成。
相逢之时便不肯虚度光阴空过，就在这合浦桥边验证修行的因果与功德。

• 自性佛教核心术语，指人人本自具足的清净本性，不生不灭，圆满无缺。
• 圆融佛教术语，指一切事相融通无碍，没有偏执与滞碍。
• 盲龟浮木佛教著名典故，指盲龟在深海中百年才浮出海面一次，恰好撞入浮木的孔穴中，比喻得人身、遇修行机缘极为稀有难得。
• 应化佛教术语，指佛、菩萨为度化众生，随应不同机缘示现种种不同的化身。

这首诗通篇以禅语入诗，全无雕琢修饰的痕迹，完全契合释印肃一贯质朴直捷的禅门诗风。

诗中先后运用浮云枯木、盲龟浮木两个经典禅门意象，将看似无为的修行状态，和积极入世修桥度人的善行完全打通，消解了世间法与出世间法的人为对立。最后两句直接落点于合浦桥的实景，将抽象的禅理落到当下的践行之上，机锋圆活，余味悠长，没有丝毫说教的生硬感。

释印肃是宋代临济宗著名高僧，即后世民间广为崇奉的普庵祖师，这首诗作于他住持地方寺院期间，主持信众合力修缮城东合浦桥的公益工程之时。

诗作跳出了普通修桥记功诗文的俗套，将世间修桥铺路的世俗功德，与禅宗明心见性的核心义理深度融合，是宋代禅诗中以日常事显第一义的典型作品。