加颂蜀僧雪颂 其三

修行之人行到此处应当回头向内观照，本自具足的真性原本在世间处处都存在。
除非你自己愿意切实体悟证得，才能真正相信外在的境遇因缘本就没有绝对的好坏之分。

• 宜回首禅修术语，并非指转身回头，而是指歇下向外驰求的妄念，回头向内反照自心。
• 元来同“原来”，意为本来、原本。
• 承当禅林常用语，指不依赖他人言说，亲自证悟、体悟到自家本具的真性。
• 境缘指外在的尘境、际遇因缘，即人所能接触到的所有外部环境与人事际遇。

这首禅偈全无多余的景物铺陈，以直白浅近的口语化表达，直接点破禅修最核心的要义，完全是禅门宗师当面开示弟子的恳切口吻。

开篇两句直接点破修行的普遍误区：很多修行人四处参访向外求法，却忘了反观自心，人人本具的清净真性从来不在远方，当下随处都在。后两句进一步破除世人根深蒂固的二元对立执念，凡夫总是本能地对外境分出好坏美丑，由此生出贪爱、嗔恨种种烦恼，只有真正证得自心的人，才能明白所有的好恶判断都生于妄心，外境本身本无分别。全诗没有用任何生僻典故，义理却通透彻达，把般若学“无分别智”的核心内涵讲得通俗易懂，是宋代禅偈中的上乘之作。

这首作品是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门偈颂，属于《加颂蜀僧雪颂》组诗的第三篇。当时蜀地僧人曾作《雪颂》阐释禅理，释印肃读后为其追加题咏，共成十首相关偈语，本首便是其中之一。

诗作诞生于宋代“文字禅”盛行的文化背景下，是禅师为开示学人破除对外境的分别执念、直指明心见性根本要义而创作的禅诗，收录于《普庵印肃禅师语录》中。