加颂蜀僧雪颂 其六

世间有成百上千种度化众生的权宜法门，最终都归摄于同一乾坤大道，悟得大道的人还必须明辨迷悟是非的分界。
倘若清净佛性的本体尚未明彻，就会生出种种虚妄分别的见解，等你执着分辨抬头时，鹞鹰早已翩然飞过了罗村。

• 方便佛家术语，指诸佛菩萨为度化不同根器的众生，开设的种种灵活权宜的修行法门。
• 皂白原指黑白，这里引申为迷与悟、是与非的清晰分界。
• 珠体以世间明珠为喻，指代众生本具的清净佛性、禅理的终极本体。
• 鹞子即鹞鹰，一种飞行迅疾的猛禽，是禅宗公案中常见意象，常用来指代转瞬即逝的机缘、不受束缚的自在真性。

这是一首典型的禅意偈颂，完全跳出了普通咏物抒情诗的框架，以诗的外壳承载禅门机锋。开篇先破修行者对“多法门”的执着，点明万千方便法门本质同归，却又不能混沌笼统，必须明辨迷悟的边界，避免落入“浑无分别”的野狐禅误区。

后两句化用禅宗常见的“珠堕五色”“鹞过新罗”类公案意象，以鲜活灵动的日常画面点出：一旦你陷入虚妄分别、向外求索，当下的自在机缘就已经转瞬远去，没有给义理思辨留下任何余地，把临济宗“直下承当”的峻烈禅风展现得淋漓尽致，全诗语言浅白却机锋暗藏，余味悠长。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门组诗作品，属于酬答蜀地僧人雪颂的偈颂类创作，是十首《加颂蜀僧雪颂》中的第六首。

宋代禅风盛行，诗僧群体常以通俗韵语传递禅理，打破文字义理的执着，这首作品正是当时禅门以诗传法风气下的典型产物，用来点破修行者不可滞守权宜法门，需直下明见本性的宗旨。