萍乡县丞求颂

闭门终日不与世俗文书往来，领会真意之后便忘却言语，全然不受任何拘束。
把这层道理摆到世人面前，大多不能领会，只会虚妄地空谈生死这类细碎小事。
信仰的本心不昏昧，混同尘俗也能燃起妙香，祸福全都由心所生，哪里有什么本质差别。
人本心原本圆满全真，含纳世间万有，只因为六根妄动才生出种种愚迷。
眼、耳、舌、鼻、身、意都收摄清净，这之中又有什么东西能遮蔽自性的明珠。
这明珠照彻天地原本就不会毁坏，只有被妄心贪念驱使的人，生命才会转瞬即逝。
人到五十岁知晓天命就应当觉悟，到了六十岁耳顺的年纪，更要放任自心契合正道。
即便历经百般变故，自性光明也不会改变，不必等到庚申日才去叩拜文殊菩萨求智慧。
明悟大道就会知道自心含纳一切法界，心不攀缘外物自然契合正等觉悟。
我只奉劝诸位修行人不要心生畏惧，哪里需要离开自心去向外寻求种种佛法。
只要你当下一念契入真空本性，就会确信无妄之心所行的大道绝对真实不虚。

• 得意忘言原指领会了义理精髓之后，便不再执着于言语的表意形式，这里指禅家悟得本心之后，不再受文字名相的束缚。
• 信香禅门术语，指由坚定的信仰之心所化现的妙香，传说可以通达一切圣贤境界。
• 和光即和光同尘，指不露锋芒、混同于世俗众人的状态。
• 爇点燃、燃烧。
• 六处又称六根，佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官与意识功能，是众生产生妄念的源头。
• 明珠这里比喻人本自具足的清净自性。
• 文殊文殊师利菩萨的简称，佛教中代表无上智慧的大菩萨。
• 法界佛教术语，指一切宇宙万有的总体范畴。
• 菩提梵语音译，意为正等正觉、无上觉悟。

这首颂诗完全打破了传统诗歌的抒情范式，是一篇以诗歌为载体的禅理开示。全诗核心主张“万法唯心”，认为众生本具的真心原本圆满全真，含纳万有，所有的愚迷都来自六根的妄动，只要收摄心念，不向外驰求，当下就能契合正道。

全诗语言质朴浅白，没有使用过多的文学化修辞，处处指向修行的根本：既批判了世俗人妄谈生死的虚浮行径，也点破了执着于特定时日、向外求佛的偏差修行方式，直接点出“心外无佛”的禅宗要义，直指人心，对后世修行人有极强的启发意义。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃（世称普庵禅师）所作的禅门颂偈。当时担任萍乡县丞的官员向他恳请禅理开示，他便以通俗的诗偈形式回应对方的请托。

释印肃的禅风素来平实直接，不尚虚玄，反对脱离自心向外求法的形式主义修行，这首颂诗也充分体现了他接引信众的一贯特色，没有堆砌晦涩的宗门典故，而是以日常可感的事理点破禅机。