同轮歌

顺应机缘互化万法，性体不空不异，随顺自然流转不停。
哪里需要用千丈长的麻绳拖拽，指尖轻轻一拨就周遍整个天下。
生机流动，光明澄澈，相续不断永无穷尽。
谁能识得那处禅机的关键枢纽，随意摇转便自在无碍，随处逍遥。
万法应现全凭本性安闲，所有诉求都能在这法轮之中得到圆满。
像坠石般硬求苦修实在是拙劣的法子，耗费气力甚多却收效甚微，大众很难践行。
它的功用看似简易单薄，内里意蕴却极其丰厚，八万种尘劳烦恼都能在一点之间消融。
尘世间的饥渴烦恼永远消尽，从此获得解脱，后世的学人也能代代传承兴盛。
不需要耗费多余气力，本性从容自在，就能超出迷途，把沉沦井底的自性捞取出来。
千万不要让维系的绳索断裂沉到泥底，不然就会手足无措，踪迹全无。
不要空泛谈论《同轮歌》的字面义理，前来参究的学人千万不要懵懂含糊。
要知晓本性本来就无法用言语表述，只在屈伸俯仰的日常行止之间显现禅门宗风。

• 应机禅门术语，指顺应不同的机缘、根机而显现对应的妙用。
• 任运随顺自然的运化，不做刻意的强求。
• 寰中天下，世间，指整个天地之间。
• 关捩子宋代俗语，原指机巧的枢纽开关，禅门中代指禅机的核心窍要。
• 尘劳佛教术语，指世间种种烦恼尘垢，能令众生身心劳累。
• 迷流指沉沦于迷途、流转生死的凡夫状态。
• 宗风禅门某一宗派代代传承的独特宗尚与教化风范。

这首诗以“轮”为贯穿全篇的核心喻体，把人人本具的圆满自性比作运转无碍的法轮，开篇就直接点出自性应机现化、任运自然的特质，完全不需要外力的强行牵引，只在一念微动之间就能周遍整个法界，把禅门“自性具足”的核心义理讲得生动形象。

诗作中间特意破斥了当时禅林流行的硬修苦练的错误路径，指出这类“坠石式”的苦修是力多功浅的拙计，真正的禅修恰恰是不费力、实从容的，只需要明见自家本性，就能把无量尘劳在一念之间完全消融，获得大自在。

全诗语言通俗浅白，充满禅家的鲜活机锋，没有堆砌任何晦涩的佛教典故，却层层递进点破禅法要义，最后落脚到“本来无可说”的禅理本质，指出真正的宗风不在文字言说之中，而在日常行住坐卧的当下显现，是宋代禅偈中义理与文辞结合俱佳的代表性作品。

这首禅偈创作于南宋绍兴年间，是临济宗杨岐派高僧释印肃住持湖南湘潭普庵寺时期的传法作品。释印肃是宋代极具影响力的禅门宗师，被后世尊为普庵祖师，平生擅长以通俗歌偈接引学人，破除执迷。

当时禅林风气偏于枯坐苦修，很多学人执着于向外求法，忽略了自身本具的清净佛性，释印肃便以运转无碍的“轮”为核心喻体，创作这首《同轮歌》，点破禅修的核心要旨，引导学人明见自性。