李总干遗诗十四句师于一句之下加颂七句 其六

只要行持正道心念良善，福报自然会紧紧相随，往生善趣的果报绝不会来得太迟。
待到福报享尽之时依然会堕落，下一世便难再得善果，事事都不能称心如意。
即便布施的财物铺满七种珍宝，也远不如发起向佛求道的真实归向之心。
凡是执着于布施功德、有所求报的修行者，细观下来实在是自己陷入了迷津。

• 李总干“总干”是宋代总管事务的官职名，此处指姓李的、官任总干的在家居士，是作者的方外友人。
• 七宝佛教术语，指七种珍宝，不同经典记载略有差异，通常指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚，此处代指极其珍贵的海量财物。
• 发真归发起真实的向道归佛之心，脱离世俗妄念，归依佛法的根本正道。
• 有为者佛教术语，指执着于世俗因缘造作、修行时带有求回报的执念的行为，与无为之行相对。

这首禅颂以平实浅白的口语化语言，层层递进说理，破除了世俗信众普遍存在的“修福求报”的执念，直指禅宗明心见性的核心要义。

全诗没有堆砌晦涩的佛教典故，逻辑脉络十分清晰：先肯定行善修福的基础价值，随即点出世间福报终有享尽、难免堕落的弊端，再进一步对比出“发真归”的明心修行价值远胜世间财布施，最后点破执着布施功德、有所求报本质是自心迷妄，说理通透直指人心，是宋代禅门面向普通信众的教化诗的典型代表作品。

这首诗是宋代临济宗杨岐派高僧释印肃所作的禅门颂诗，属于他为方外友人李总干的遗诗创作的系列加颂作品的第六首。

李总干是宋代官任总干的在家居士，生平笃信佛法，留有十四句阐发禅理的遗诗，释印肃感念其向道之心，便在每一句遗诗之下各加七句颂语进一步阐释禅宗要义，本诗专门针对世俗信众普遍执着的“修福求报”观念进行破迷开悟。