李总干遗诗十四句师于一句之下加颂七句 其一○

自己早已破除世俗的痴妄执念，即便遭遇外境迷障，本心也绝不会昏昧。
能够让顽石雕琢的人像翩然起舞，也可驱使木雕的人偶吹奏出动人乐曲。
在清寂悠远的孤云之间，自在逍遥全然消弭了自我的执念。
数万亿如同恒河沙粒般的诸佛，本性都同归于平等无二的真如自性。

• 总干宋代官职名，这里指姓李的担任总干的居士，是与作者交游的禅门信众。
• 木人木雕的人像，是禅家常用的无生命器物意象，用来比喻破除凡情之后的无碍神通境界。
• 寂寂清寂安宁，这里形容本心完全不被外境扰动的澄澈状态。
• 恒沙即“恒河沙”，佛教用语，以恒河中的沙粒数量比喻数量多到无法计量。
• 同一性佛教术语，指一切众生与诸佛的真如本性完全平等，没有任何差别。

这首诗是典型的禅宗偈颂，通篇以浅白质朴的语言传递深刻禅理，没有堆砌生僻典故，直抒禅门见地。

诗的开篇先点出禅者的根本境界：本心早已超越痴妄，即便身处迷乱的外境之中也不会失却自性的清明。中间两句以石人起舞、木人吹奏的违背常理的意象，打破凡俗世界的逻辑边界，喻指破除我执之后所获得的绝对自由的境界。末尾两句收束到禅宗“自性平等”的核心要义，点明无论是凡夫还是亿万诸佛，本性都是同一无二的，最终落到明心见性即可成佛的禅门宗旨上，字里行间充满了灵动鲜活的禅机。

这首诗是宋代临济宗禅僧释印肃创作的禅理颂作，属于酬和居士李总干遗诗的系列作品之一。

李总干是与释印肃交游深厚的在家禅门信众，圆寂后留下十四句禅意遗诗，释印肃为每一句遗诗都追加了七句颂语阐发禅理，本首是该组作品的第十篇，集中阐释禅宗明心见性、自性平等的核心宗旨。