颂四宾主 其二

一切六道众生与四类有情同处在轮回流转的循环之中，只看见事物的生灭表象并不算触碰到真实义理。
必须直接打破如同猕猴妄念攀缘的迷乱心镜，才能认清自性光明之中原本作为幻象主宰的真如本体。

• 六道四生佛教核心术语，六道指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，是众生轮回的六种去处；四生指胎生、卵生、湿生、化生，是众生的四种出生形态，此处泛指一切有情众生。
• 猕猴镜禅宗经典喻象，以猕猴好动攀缘的特性比喻众生妄念纷飞的迷乱心识，“猕猴镜”即指被妄念染污、只能照见虚妄外相的世俗心镜。
• 弄影人此处指代众生自性本具的真如本体，是一切光影幻象背后的真正主宰。

这首禅偈完全以临济宗的核心义理为内核，全无多余的辞藻修饰，直接点破修行路径上的关键误区。

前两句先破凡俗的常见知见，指出众生即便能观察到轮回层面的生灭变化，也依然停留在虚妄表象的层面，远未触及佛法的真实义谛。后两句直接抛出修行的下手处，用“猕猴镜”的喻象把众生妄心不停攀缘外境的状态描摹得极为生动，最终点出打破迷障之后，才能照见自性本真的终极宗旨，全诗理趣通透直白，是宋代禅偈中极具代表性的作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃创作的禅宗组诗《颂四宾主》中的第二首。

“四宾主”是临济宗独有的禅门勘验范式，通过“宾看主、主看宾、主看主、宾看宾”四种维度勘验修行人的境界，本诗正是以偈颂的通俗形式，点破修行者普遍执着于外相的误区，开示明心见性的核心路径。