颂四宾主 其六

窃贼是品行低劣的小人，你要牢牢谨记，就算是擅长暗中取物的高手也得不到称许。
彻底超越圣凡的分别边界，断绝一切妄见妄闻，抬眉瞬目的当下就胜过佛祖拈花的妙举。

• 白拈禅宗术语，原指不留痕迹随手取物的行为，此处指卖弄机锋、刻意勘验他人的禅门习气。
• 坐断禅宗常用语，意为彻底超越、覆盖，截断所有二元对立的意识分别。
• 圣凡圣人和凡夫，此处泛指一切对立的认知概念。
• 拈华即拈花，指灵山会上释迦牟尼佛拈花示众，唯有迦叶尊者领悟心法的禅宗著名公案。

这是一首典型的禅门偈颂，全诗没有堆砌玄奥的佛教术语，反而以“贼”的俗喻开篇，先直接否定了当时禅林流行的卖弄机锋、刻意求巧的不良风气，指出这类行径和小偷无异，根本不是真正的禅法。

后两句直接点出禅修的核心要义：只要彻底破除圣凡、对错等一切分别执念，脱离向外求法的妄见，日常行住坐卧的当下一念，就已经契合了佛祖传心的妙旨，体现出临济宗“直指人心、见性成佛”的峻烈禅风。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅理组诗《颂四宾主》的第六首。

“四宾主”是禅宗临济宗的核心勘验方法，用来界定师家和学人之间机感契合的四种不同境界，释印肃作这组颂诗，目的是用通俗易懂的偈语接引修行者，破除对机锋、公案的执着，直明本心。