颂四宾主 其九

禅门所说“主中宾”的修证境界，正是近来宗门家风除旧布新的体现。
彼此相见相知、机锋往来完全契合正法，时时在会心一笑中醒觉往日如处迷梦的神识。

• 主中宾禅宗“四宾主”（主中宾、宾中主、主中主、宾中宾）的第一重境界，指修禅者已经悟得自性本体，却仍主动随顺世俗机缘接引后学的状态。
• 门风禅门术语，指宗门代代传承的修行准则、教学风尚。
• 革故新即革故鼎新，这里指破除僵化守旧的修行习气，开创新的灵活应机的宗门风貌。
• 俱不谬完全没有偏差，这里指开悟的禅者之间心性相通，所有的机锋应答都完全契合佛法真义。

这是一首典型的禅门偈颂，全无晦涩的教义堆砌，以浅白明快的语言点透“主中宾”境界的内核。

全诗以实修体验为底色，前两句点明“主中宾”不是死守枯禅，而是在证得自性本体之后主动打破僵化的旧有宗门习气，以更鲜活的方式接引众生。后两句描摹开悟之后的生命状态：同参道友之间无需多余言说，彼此心性完全契合，过往所有的迷妄执着都如同大梦一场，醒觉之后只剩当下通透的喜乐，把抽象的禅境转化成了极具画面感的日常体验。

这首偈颂出自宋代临济宗高僧释印肃（世称普庵禅师）的《普庵印肃禅师语录》，是其阐释禅门义理的组诗《颂四宾主》的第九首。

“四宾主”是临济宗独创的勘验修禅者见地的教学体系，印肃创作这十首偈颂，以通俗的韵语拆解抽象的禅门修证次第，接引普通信众破除迷执、明了心性要义。