颂四宾主 其一一

要领会禅门之中真正明心见性的本分要务，就连释迦牟尼佛也不会执着于向外攀求的妄念。
如果还要在祖师传法的本意之外向外奔走求索，保管你到头来会落入邪魔外道的邪见之中。

• 个中此中、这里，代指禅门的自性悟境之内。
• 真活计禅宗术语，指明心见性、彻悟本来面目的核心本分事。
• 释迦老子禅门对释迦牟尼佛的俗称，体现禅宗不执着偶像崇拜的峻烈机锋风格。
• 祖意禅宗祖师传法的本意，即不立文字、直指人心的核心宗旨。
• 下梢宋元时期俗语，指最终、到头来的结果。
• 魔魅原指邪魔精怪，这里代指偏离正悟的邪见执念。

这首禅偈完全体现了临济宗破除一切执着的峻烈宗风，没有使用晦涩的佛典典故，反而用“释迦老子不盖被”这样出人意表的俚俗机锋，瞬间打破学人对佛陀、对经典的偶像崇拜，点出禅悟的根本不在外求的核心要义。

后两句直接给出警策，点明但凡脱离自性本具的妙理，向外驰求玄妙、求索知解，最终只会落入邪见的陷阱，全诗语言直白泼辣，禅理通透，是宋代禅门偈颂的典型代表作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅门颂古组诗《颂四宾主》的第十一首。

“四宾主”是临济宗独创的禅门施教勘验方法，通过师家（主）与学人（宾）之间的机锋往来，勘验双方的见地境界，这组颂诗便是以通俗的偈颂形式，对四宾主的禅法要义进行开示，引导学人破除向外求法的妄念。