颂四宾主 其一三

代表绝对自性的主中主境界，在无任何形相的智慧光明之中普施法雨。
如同一味精纯的醍醐浇灌所有根机的众生，全都安入清净无为的涅槃圣境。

• 主中主曹洞宗“四宾主”禅法中的最高证境，指修行者完全契入绝对的自性本体，能自主自在，不被任何外境所转。
• 无相禅家核心概念，指摆脱一切形相、名相束缚的绝对真实的本体状态。
• 法雨禅门常用喻，比喻佛法如同雨水一样普润万物，滋养众生的善根。
• 醍醐从牛乳中反复提炼出的最精纯的精华，禅门常用以比喻最上乘的无分别佛法。
• 涅槃梵语音译，意为熄灭一切烦恼、超脱生死轮回的绝对清净境界。

这首诗是宋代禅理诗的典型代表，完全以禅语入诗，却毫无晦涩堆砌之感。

开篇直接点出“主中主”的核心特质，以无相光、法雨两个喻象，将绝对自性的遍在性与慈悲度世的功用结合起来，打破了世人对“本体”枯寂僵化的误解。后两句以醍醐为喻，点明最上乘的佛法没有诸多高下分别，一味平等，能够接引所有不同根机的众生，最终同入涅槃圣境，把曹洞宗“主中主”境界既超越又遍在的双重属性阐释得通透直白，充分体现了宋代禅僧以诗传法的鲜明特色。

释印肃是南宋临济宗的著名禅僧，《颂四宾主》是他创作的禅理组诗，共二十四首，专门阐释曹洞宗提出的“宾中宾、宾中主、主中宾、主中主”四种禅修证境。

这首第十三首专门对应“主中主”的最高禅境，是诗人为接引学人明心见性、直契自性本体而作，通篇以禅门常用喻体说理，没有多余的世俗修饰。