三昧诸颂 其六

修行的本源心地如果没有这颗本具的妙明真心，历代古佛又凭什么传承以心印心的法门。
我的真如本体既不执于空也不滞于实，随缘起用的时候便能打破时空局限超越古今。
等你能亲见木头人拉动锯子的反常景象，才算真正领悟了让石女穿起针线的终极禅机。

• 三昧佛教核心术语，意为正定，指心住一境、不散乱的修行状态，此处代指禅门的终极妙道。
• 里许唐宋禅门常用口语，意为内里、根本处，此处指代修行者的本源心地。
• 传心指禅宗“以心传心”的独特传承方式，不依赖文字言说，直接印证学人本来具足的清净心性。
• 无住佛教核心概念，指心性不执着于任何一处，随缘任运、自在无碍的本然状态。
• 木人牵锯、石女穿针禅宗著名机锋意象，木人是无生命的人偶，石女是无生育能力的女子，二者本不可能完成牵锯、穿针的世俗行为，此处用来比喻完全超越凡俗二元认知、绝对自由的禅心妙用。

这首禅颂完全跳脱了世俗诗文的抒情逻辑，以层层递进的机锋说理，把禅宗不落两边的中道观阐释得极为透彻。

开篇先破修行者的迷思，点明本心为佛法传承的核心根本，随后点出真如本体非空非有的特质，最后用两个完全违背日常经验的反常意象收束，把不可言说的禅门妙义具象化，全诗没有堆砌晦涩的佛教术语，却机锋密布，尽显宋代禅僧颂诗的典型风格。

释印肃是南宋临济宗的著名禅僧，长期驻锡于袁州普安寺，一生力倡禅门顿悟宗旨，留下了大量接引学人的禅颂作品。

《三昧诸颂》是他专门阐释禅定核心要义的系列组诗，此为第六首，专为破斥修行者执空执有的边见，指示本然心性的绝待妙用而作。