三昧诸颂 其八

虚空之中的涂毒神鼓，身患烦恼的众生听闻之后所有病苦都能痊愈。
没有妄执的人听闻之后执念尽灭，灭尽妄念之后又得苏醒，谁又会辜负你本具的自性光明。

• 三昧佛教术语，意为禅定，指心专注一境而不散乱的状态，这里指代禅门的无上妙法。
• 大虚即太虚，指代广阔无边的虚空，这里引申为不生不灭的真如自性本体。
• 涂毒鼓佛教著名典故，传说古印度有一种特制的鼓，表面涂有剧毒，鼓声所及之处，听闻者无不应声倒地，这里用来比喻最上乘禅法的犀利力量。
• 甦来甦是苏的异体字，指苏醒、复苏，这里指代破除所有妄执之后的自性觉醒。

这首禅偈完全打破了世俗的二元对立认知，以涂毒鼓的奇特意象构建出不落两边的禅理境界，机锋峻烈，毫无拖泥带水之处。

前两句先从凡夫的视角切入，说深陷烦恼的众生听闻禅法即可消业除病，后三句更进一步翻进一层，说即便已经断除世俗烦恼的修行人，听闻这最上乘的禅法，也会把所有残留的我执法执、空有边见全部“杀死”，在大死一番之后获得全新的生命，最后一句落点在自性本身，点出所有的妙法最终都只为唤醒人本自具足的本心，从来不会辜负任何一个向道之人，语言质朴却力道千钧。

释印肃是宋代临济宗的著名禅僧，一生以通俗浅白的偈颂接引后学，开示深奥禅理，在当时丛林中影响广泛。

《三昧诸颂》是他创作的系列禅理诗偈，共十二首，这首其八以佛教传统典故为喻，破除学人对禅法的边见执着，是宋代禅文学的代表性作品。