三昧诸颂 其一○

禅门实相明明没有正反两面，世人终日与之相逢却始终不能真正识见。
人人本具的自性年年都如桃花般鲜活明朗，就像临洲渡口顺流而下的航船，全靠艄公的力量顺势渡向解脱彼岸。

• 三昧佛教核心术语，梵文Samadhi的音译，指心专注于一境、不散不乱的禅定境界，此处代指众生本具的清净实相。
• 桃花面此处并非指代女子姣好的容颜，是禅宗常用譬喻，指人人本自圆满、鲜活不昧的清净自性。
• 梢公即艄公，原指驾船掌舵的人，此处双关，既指渡船上的掌舵者，也譬喻学禅者自身的本心，或是指引学人开悟的善知识。

这是一首典型的禅门偈颂，完全跳出了普通诗歌写景抒情的范式，以直白浅近的语言直指禅理核心。

开篇两句直接点破实相的特质：三昧本性无分正反、无有差别，本自显现在一切日用之间，可众生被无明妄念遮蔽，终日与之相逢却始终认不出自家本来面目。后续几句连用两个生活化的譬喻，以岁岁常开的桃花譬喻自性不生不灭、不随外境迁变的属性，再以临洲下水的航船全靠艄公把控才能顺利前行的日常场景，点破证得三昧的关键从来不是向外攀求，而是要反求诸己，靠自己的本心发力，才能渡越烦恼苦海，抵达自在的解脱之岸。全诗毫无文辞雕饰，完全契合禅宗“直指人心，见性成佛”的宗风，说理通透而余味悠长。

《三昧诸颂》是宋代临济宗高僧释印肃所作的系列禅理偈颂，共十首，本首为第十篇。

该组作品创作于释印肃住持湖南湘潭普庵寺期间，他摒弃了晦涩的义理堆砌，以世俗大众日常熟知的事物为喻，将深奥的禅定智慧转化为通俗易懂的诗偈，接引普通信众明心见性。