三昧诸颂 其一二

没有根脉的树，处于混沌本然的状态，从来没有出与入的二元分别。
从头到尾都没有任何外物依托，悟得玄妙真谛之后渡过生死苦海，自性何曾沾到半分湿意。

• 三昧佛教术语，又译“三摩地”，意为正定，指心专注一境而不散乱的禅定状态，是禅宗修行追求的核心境界之一。
• 无根树子禅宗常用喻象，指代众生本具的无生无灭、不依赖任何外物存在的清净自性。
• 混茫混沌茫昧的本初状态，此处指自性未被妄念遮蔽时的本来面目。
• 妙了指玄妙通透的终极觉悟，彻底了彻佛法要义的境界。

这是一首典型的禅理偈颂，通篇以喻体说理，没有丝毫世俗情志的抒发，完全服务于禅法开示的核心目的。

开篇以“无根树”为核心喻，直接点出自性无依无傍、不生不灭的特质，破除常人对“出”“入”的二元对立执念。后续三句进一步延伸义理，点明觉悟之后的修行者，即便渡越生死苦海，自性也不会被尘境染着，末句“渡海何曾湿”以极浅白的日常意象，把禅宗“随缘不变、不变随缘”的至高境界写得鲜活可感，全无晦涩的宗教说教气。

《三昧诸颂》是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅悟偈颂组诗，共十二首，此为组诗的第十二首。

释印肃一生力倡禅宗“即心即佛”的核心要义，这类偈颂多是他在接引初学、开示禅理时创作，以通俗浅白的比喻破除学人对尘境的执着，引导修行者明见自性本真。