赞护教 其五

契合真如本性的通透境界，才能圆满具足禅门的六种妙用。
牢牢护持住至高的般若智慧，清净的佛法本体便如如不动。

• 契那禅门术语，指全然契合真如本性的微妙领悟，是修行达到明心见性阶段的状态。
• 六用禅门术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根所生发的自在妙用，也代指修行者证得的六种神通功德。
• 般若梵语音译，佛教核心概念，指超越世俗认知、能指引众生脱离迷障的至高智慧。
• 法身佛教术语，指修行者证得佛法根本后所具备的清净无染的本体，不生不灭，恒常不变。

这是一首典型的宋代禅理诗，全篇无多余修饰，以极简的十六字点明护教的核心要义，完全契合禅偈“以理明心”的创作特质。

前两句从修行根柢落笔，点出禅门“一通则百通”的顿悟观，只有明悟本性根源，六根的妙用才能全然圆满；后两句直接扣住“赞护教”的主题，跳出了世俗认知里“护教”的外在形迹，点明真正的护持佛法，本质是守好自身的般若智慧，安住不动的清净本心就是对佛法最好的护持。全诗义理通透，气韵沉稳，是宋代禅诗中以极简篇幅承载深厚义理的代表性作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的《赞护教》组诗十首中的第五篇，属于禅门传法偈颂类作品。

释印肃号普庵，是南宋时期极具影响力的禅门宗师，常以浅白通俗的诗偈宣讲佛法要义，这组诗便是他为赞颂护持佛教教义的修行者、阐扬护教核心义理而创作的。