证道歌 其一一

证得离诸虚妄的诸法实相，人法二执全然消弭，根本不需要尺刀寸甲这类外物作为依托。
一切魔众也都能证得菩提正觉，广袤大地与巍峨须弥神山，都可以完整纳入一粒微小的芥子之中。

• 实相佛教核心术语，指一切诸法的真实本体，远离所有虚妄幻相，是禅门修行所指向的终极证悟境界。
• 人法即人我执与法我执，禅宗认为破除两种执着才能契入实相，无需依托外在的工具、仪轨。
• 菩提梵语音译，意为正觉、无上智慧，指断尽一切烦恼、彻见诸法本性的觉悟境界。
• 须弥即须弥山，佛教传说中位于世界中心的巨大神山，体量高广不可计数，是“大”的代表性意象。
• 一芥纳即“纳须弥于芥子”的禅宗公案喻理，彰显万法本质上大小无别、事事无碍的圆融境界。

这首禅理诗完全摒弃了宗教义理的晦涩堆砌，以极为明快直截的语言点破禅门核心要义。开篇直接点明“实相本空、人法双泯”的宗旨，直接扫去修行者对工具、外法的执着，尽显临济宗“不立阶梯、直下承当”的峻烈禅风。

后两句以极具张力的意象，将“魔佛同源、大小无碍”的玄理具象化，没有丝毫说教感，却把禅宗圆融洒脱的精神特质展现得淋漓尽致，是宋代禅理诗中以浅语发深义的典型作品。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅理偈颂，属于其系列《证道歌》中的第十一首。

该组作品是作者在袁州普安寺弘法期间，为开示门下学人直下明心、不落外求的禅门要旨而创作，承袭了唐代永嘉玄觉大师《证道歌》以通俗韵语阐释禅理的传统，旨在破除修行者对名相、仪式的执着。