证道歌 其二五

唤来装有机关的木制人偶试问，眼前触处皆是菩提妙理，又有谁能辨析论说？
亡僧的著名公案正可譬喻木人的禅机，玄沙师备直指本心的禅法，哪里用得着这般劳苦奔波？

• 机关木人古代装有传动机关可以自主活动的木制人偶，是禅宗公案中常见的意象，用以譬喻破除妄心、无有分别的禅者境界。
• 菩提梵语音译，意为正觉，这里指代禅宗所证得的真如妙理。
• 亡僧指已经迁化（去世）的禅僧，此处代指玄沙师备与学人讨论亡僧落处的著名禅宗公案。
• 玄沙指法号玄沙师备的唐末五代著名禅僧，为雪峰义存的法嗣，禅风以直指本心、不落言筌著称。

这是一首典型的禅宗偈颂，全诗全无华丽辞藻，纯以禅门公案组织成文，机锋暗藏，直截了当。

诗人以“机关木人”为核心譬喻，打破常人对“有情”与“无情”的分别执念，点明只要放下妄心，世间万象触目皆是菩提妙谛，根本不需要向外四处参求。

末两句点出玄沙师备的直指禅风，说明明心见性本是当下现成的事，完全不需要学人耗费心力、劳苦奔波向外寻觅，把南宗禅“顿悟当下”的核心义理讲得通透直白，毫无滞碍。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的禅理偈颂，属于其《证道歌》系列组诗的第二十五篇，创作于他驻锡袁州普庵寺、接引四方学人的传法时期。

诗中化用了多则著名禅宗公案，包括“机关木人”机锋、玄沙师备的“亡僧”开示，是作者为破除学人向外求法的执念、直指当下本心所作的开示诗。