证道歌 其六三

观照世间的恶言妄语，同样可以修得功德，本自妙明的真性哪里需要假借檀香木雕刻塑造。
每一句开示、每一声禅喝都通彻圆满妙音，不必依靠耳朵向外听闻，必须亲自证悟真切实在的真谛。

• 旃檀古印度对檀香的梵文音译，这里指檀香木，常被用来雕刻佛像，代指外在的佛事形相。
• 一喝禅宗祖师常用的接机方式，常以突发的喝声打断学人的妄念，促其瞬间开悟。
• 圆音佛教指佛所发出的圆满周遍的妙音，这里指契合真如本性的禅门妙谛。
• 得得禅宗专用语，指真切实在的证悟境界，真性本自具足，不需要从外部求取。

这首禅偈通篇以口语化的禅家语说理，毫无滞涩之感，直接点破了禅宗修行的核心要义。

开篇一反常人对恶言的厌弃态度，提出观照恶言同样是修行功德，打破了凡俗的善恶分别执念，进而点出妙明本心本自圆成，根本不需要向外假借檀香雕刻的佛像等外在形相来求取。后两句进一步阐发禅门顿教的接机特色，说明棒喝等禅机的要义不在声闻，而在学人向内反求，亲自证得本真自性，把禅宗“不向外求、明心见性”的核心宗旨讲得透彻通透，机锋十足。

释印肃是宋代临济宗的著名禅僧，《证道歌》组诗共六十四首，皆为其以禅门宗风阐释明心见性要义的偈颂作品。

这首诗是组诗的第六十三首，集中体现了禅宗不立文字、直指本心的修行理念，反对向外求法、执着于外在形相的修行误区。