证道歌 其七三

香象一味向外奔波劳碌，反而遗失了原本具足的神威，木女凭空现身呼唤，到底是在呼唤何人呢。
普贤菩萨在清净空地上徒劳地弹指示法，这般禅机败露的疏漏境况，世间很少有人能够知晓。

• 香象佛教经典中用以比喻修行者本自具足的清净自性，拥有无上威德，是调伏后的巨象意象。
• 木女禅宗公案中常见的机锋意象，指土木塑造的女子，用来破除修行者对色身、外相的虚妄执着。
• 露地佛教术语，指脱离尘垢遮蔽的空旷清净之地，此处也指代修行者未契入本心时所处的外求之境。
• 败阙禅宗专用术语，指禅机败露、修行功夫露出破绽，执着于外相而产生的疏漏状态。

本诗全程以禅门典故入诗，没有丝毫世俗抒情的痕迹，开篇以香象奔波失威的比喻直接点破修行误区：如果学人不肯回光返照，一味向外驰求妄作，自然会遗失自性本有的威德。

后两句以普贤弹指的著名典故翻出新意，点出即便效仿菩萨的示法行迹，只要心下存有执着，所有作为都只是徒劳，最终只会落得败阙的疏漏境地，而绝大多数修行者都看不破这种向外求法的虚妄。全诗机锋峻烈，语言质朴直白，完全是禅门宗师接引学人的当头棒喝，精准体现了临济宗“自性本足、不假外求”的核心禅理。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释印肃所作《证道歌》系列组诗中的第七十三首，创作于他住持湖南湘潭普庵寺期间。

当时释印肃为接引门下学人破除向外求法的妄执，大量引用禅宗传统公案与佛教典故，以浅白直白的诗偈阐扬明心见性的禅门宗旨，本诗就是这类禅诗的典型代表。