证道歌 其一○○

修行之人可以一念超越次第修行，直接契入如来的究竟境界，只是世间众生无法了悟其中的根本旨趣。
日常的行走、停留、安坐、卧眠所有行住四仪全是真如本性的显现，若追逐外在枝末表象生起妄心，就会形成执着滞碍。

• 一超直入如来地佛教禅宗术语，指无需经过漫长的渐次修行阶位，一念顿悟便可直接证得如来的究竟境界。
• 行住坐卧又称“四威仪”，佛教对人日常四种基本行为状态的统称，泛指一切日常生活行持。
• 逐末这里指舍弃明心见性的根本，追逐外在的玄谈、事相等枝末表象。
• 执滞指被妄见束缚，执着于偏颇的认知，心性滞碍不通，无法契入自性真如。

这首偈颂是普庵禅师禅学思想的高度凝练，开篇直接标举禅宗顿悟的核心宗旨，消解了传统佛教修行中繁琐的阶位次第，点明凡圣之间的距离本就只在迷悟一念之间，众生无法证道并非本性有缺，只是自身迷昧不能了悟。

后两句进一步将禅修的境界落回到日用平常之间，继承了六祖慧能以来“佛法在世间，不离世间觉”的南禅传统，尖锐批判了当时禅林的虚浮之风，指出真如本性并非脱离日常行为的玄妙存在，只要不向外攀缘逐物，就可以在平常的行住坐卧中当下契合大道，全诗语言质朴直白，全无文字雕琢的痕迹，完全是禅门宗师直指人心的开示风范。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃（普庵禅师）所作的百首《证道歌》组诗的最后一篇，是赓续唐代永嘉玄觉禅师的传世名作《证道歌》的禅门偈颂作品。

当时释印肃在袁州普庵院驻锡弘法，针对当时禅林不少学人舍本逐末、执着公案机锋、不从自心觉悟的流弊，创作这组偈颂接引普通信众，倡导平实顿悟的禅修理念。