证道歌 其一○八

雾露云霞都可当作身上的天然衣裳，何必在尘世间劳碌拼接碎布缝制百衲衣来披穿。
当年在大庾岭头衣钵本就不是可以执着抓取的外物，卢公慧能见状不禁冷笑，笑神秀一派的学人太过痴愚。

• 百衲指百衲衣，是古代僧人用多块碎布拼接缝制的僧衣，这里代指出家人执着于外在修行形式的行为。
• 大庾岭位于今江西与广东交界处，是当年六祖慧能得五祖弘忍传授衣钵后，南行躲避北宗门人追杀途经的重要关隘。
• 卢公指禅宗南宗创始人六祖慧能，慧能俗家姓卢，因此禅门中人常以卢公尊称他。
• 秀公指禅宗北宗创始人神秀禅师，是五祖弘忍门下的上座，主张循序渐进的渐修法门。

这是一首典型的禅理诗，全无晦涩的教义说教，以诙谐灵动的笔调点破禅宗修行的核心要义。

开篇两句直接破执，指出真正明悟自性的修行人，天地间的雾露云霞都可作天然衣裳，根本不必执着于缝制百衲衣这类外在的形式，将顺应自然真性与拘守世俗形骸的对立点得通透明白。后两句活用流传千年的禅宗公案，以慧能的“冷笑”反衬神秀一派学人执着衣钵、向外求法的痴态，生动鲜活，暗含了六祖“本来无一物”的南宗顿悟宗旨，说理充满禅门机锋的趣味，毫无生硬灌输的痕迹。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作《证道歌》组诗中的作品，该组诗共数十首，全部以浅白通俗的诗语阐释禅宗明心见性、顿悟成佛的核心要义，在宋代禅林流传极广。

诗作化用禅宗史上著名的六祖慧能南遁的公案，借古喻今，意在破除修行者对外在形式、外物表象的执着，直指自性本自圆满的禅门宗旨。