证道歌 其一五六

众生本具的自性如同虚空一般没有边际，就算浑身都长了嘴，也只能说出它的半分意涵。
哪怕是禅门所说的三类执迷顽劣的修行人我也能点化医治，平日里就和灯笼、露天柱石这些寻常器物相伴修行。

• 虚空佛教术语，指广大无边、无有质碍的空间，这里代指众生本具的清净自性。
• 涯岸边际、界限。
• 三种病人禅宗典故，指三类执迷不悟的修行人，分别对应贪执外境、堕入顽空、妄求圣解的三种常见禅病。
• 灯笼露柱禅林常用语，指寺院里随处可见的灯笼、露天柱石等极为寻常的事物，代指日常随处可见的普通生活场景。

这是一首典型的禅门偈颂，全无文人诗词的雕琢痕迹，直抒禅理却毫无晦涩之感。

开篇以虚空喻自性，直接点出本体的广大无边，紧接着“通身是口说得半”一句，直接破除学人对言语文字的执着，点明禅的终极境界是超言绝相的，再多的言说也只能触及真理的皮毛。后两句以“医三种病人”和“相伴灯笼露柱”两个生活化的意象，将高高在上的证道境界拉回日常，点明真正的禅修不需要脱离世间，就在寻常日用的一器一物之中，尽显南禅“平常心是道”的核心精神。

这首偈颂出自宋代临济宗高僧释印肃所作的《证道歌》组诗，该组诗共二百余首，是作者效仿唐代永嘉玄觉禅师《证道歌》的体例，以通俗浅白的诗句阐发禅宗明心见性核心要义的作品。

释印肃一生力倡“即心即佛”的禅法，反对脱离日常修行空谈义理，这首诗作是他在开示门下禅徒时所作，旨在破除学人对言语义理的执着，点明禅法不离当下日用的宗旨。