证道歌 其一六九

树立摧破邪见的佛法法幢，确立禅修的根本宗旨，无论出言说法还是静默安坐，禅机都如同风云一般遍在一切处所。
不要说只有曹溪慧能大师那里才有真正的大道，倘若遗失了你自身本具的常住真性，又能得到什么真实的益处呢？

• 法幢原指宗教仪式中用来标识正统的幢幡，此处代指能够摧破邪见的正统佛法。
• 语默指出言说法和静默不语，代指一切日常行止动静。
• 曹溪指代唐代禅宗六祖慧能，因慧能曾在广东曹溪宝林寺长期弘法，后世便以曹溪代指慧能传承的南宗禅法。
• 元常即元常真性，指众生本来具足、不生不灭的常住本性，也就是禅宗所说的人本自圆满的自性。

这首偈颂是典型的禅门直指人心的风格，开篇先标举禅法的遍在性，直接打破了“大道只在特定场所、特定时刻显现”的迷思，点明禅机遍布一切动静之间，不需要向外远求。

后两句更是直接点破当时禅林舍本逐末的通病，警示学人不要一味迷信古圣先贤的名头，向外追逐所谓的“曹溪道法”，倘若遗失了自己本自圆满的常住真心，就算把祖师的言教背得滚瓜烂熟，也得不到丝毫真实的利益，直截了当地回归了禅宗“自性自度”的核心本位，说理通透直白，极具警醒意味。

这首诗出自宋代临济宗高僧释印肃所作的《证道歌》组诗，该组诗共二百余首，全部以偈颂形式阐释禅宗明心见性的核心要义。

南宋绍兴年间，释印肃驻锡湖南湘潭普庵寺，当时禅林盛行一味攀附前代祖师法系、向外驰求的流弊，很多修行人不肯反求诸己，只将“曹溪正道”挂在口头，作者有感于这种舍本逐末的风气，便创作了这一系列偈颂针砭时弊。