证道歌 其一七四

菩提达摩被尊为禅宗东土初祖，梁武帝与他的禅法机缘不契，如同聋盲之人全然不解妙义。
达摩所倡廓然空寂、凡圣两忘的境界，梁武帝尚且执着于求取名相，达摩便拂袖前往北魏，行踪不定无处留滞。

• 菩提达磨即菩提达摩，南天竺人，被中国禅宗尊为东土初祖，南朝时期来华传法。
• 梁王指梁武帝萧衍，南朝梁的开国皇帝，在位期间崇信佛教，广建寺院。
• 聋瞽聋子和瞎子，此处比喻人心昏昧，不能领会真正的禅理要义。
• 廓然无圣禅宗核心公案语，指自性本自空寂，凡圣两忘，不存在“圣”这样的名相可以执着求取。
• 拂袖甩动衣袖，表现出决绝离去、不滞于外物的姿态。
• 魏邦指北朝的北魏地区，相传达摩与梁武帝机缘不契后，渡江北上前往北魏传法。

这首诗以极简的笔墨重构了达摩与梁武帝对话的千年禅宗公案，前两句点出达摩传法的身份与梁武帝根机不契的核心矛盾，用“聋瞽”二字极写凡俗帝王执着表面功德、不识本性的昏昧状态。

后两句进一步点破梁武帝求功德、求圣名的迷执，以“拂袖魏邦”的典型动作，刻画出禅宗祖师不滞名相、潇洒自在的高逸形象。全诗语言直白明快，禅理通透，完全是禅家直指人心的风格，没有多余的修饰，却将禅宗“不立文字、见性成佛”的核心要义暗含其中。

这首诗是宋代临济宗高僧释印肃所作的《证道歌》组诗中的第一百七十四首，属于禅门偈颂类作品。

诗作依托菩提达摩东来传法的著名公案，以通俗诗语点破梁武帝执迷事相、不识禅门宗旨的迷障，是宋代文字禅流行背景下的代表性禅理诗作。