证道歌 其二一三

世人执着于分辨各类名目相状从来不肯停歇，如同阳焰空花般的虚妄幻象哪里能够求索得到呢。
那些曾经繁华的龙舟画阁如今都成了闲置的荒田空地，只有真正勘破虚妄获得自性解脱，才算得到最终的止息。

• 分别名相佛家语，指执着于对各类事物的名称、外相进行分别辨析，落入概念执念而偏离宇宙实相。
• 阳焰空花佛家常用的虚妄譬喻，阳焰指阳光照射旷野水汽形成的流动幻影，空花指眼病患者眼中幻现的虚花，二者都指代不存在的虚妄假象。
• 一度赢来指修行者一朝勘破所有虚妄执念，证得本具的自性本心，获得真正的究竟解脱。

这首禅偈通篇以破执为核心，前两句直接点破世人的普遍迷误，将追逐名相的行为比作追逐阳焰空花，从根本上否定了向外求索的意义，直截了当地破除了学人对概念义理的执着。

后两句以世事变迁的实景作喻，曾经繁华无比的龙舟楼阁最终都化为闲置空地，所有向外追逐的功名利禄、名闻利养最终都归于空幻，唯有明心见性、获得自性的圆满，才是真正的“赢来”，才能得到究竟的休歇。全诗语言质朴直白，没有晦涩的典故，完全是禅家直指人心的教化风格，寥寥数句就把禅宗“不执外相、明心见性”的核心义理讲得通透晓畅。

《证道歌》组诗是宋代临济宗高僧释印肃（号普庵）的代表性禅诗作品，共有二百余首，旨在承接唐代永嘉玄觉大师《证道歌》的禅理内核，以通俗的偈颂形式向宗门学人阐释明心见性的修行要义。

这首其二一三是普庵禅师在袁州慈化寺弘法期间所作，针对当时不少修行人沉溺于义理名相辨析、不肯向内观照自性的流弊，以浅白的譬喻点破虚妄，指引修行的正途。