证道歌 其二二六

在六根六尘对应的一切诸法之中，全都是虚妄编造的神异怪相，世人只要听说对方是禅师便不问根由地躬身礼拜。
你究竟是从什么地方来到这修行场中的，不如暂且做个寻常街坊，同时随缘向信众募求斋食度日。

• 根境佛教术语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，是人的感知官能；“境”指色、声、香、味、触、法六尘，是感知的对象，二者合指世间一切被人认知的事物。
• 捏怪凭空编造出虚妄的神异、怪诞事端。
• 化菜即化斋，僧人向信众募取食物的日常修行行为。

这首禅偈完全摒弃了玄虚的文字游戏，以禅宗直指人心的平实风格破斥执见。前两句直接点破当时禅门的普遍乱象：修行者不在心性根本处用功，反而在虚妄的根尘法中刻意造作神异噱头，还养成了不辨真伪、盲目膜拜名师的习气，完全失去了修行的主体性。

后两句的反问与开示暗合禅宗“平常心是道”的核心宗旨：真正的修行不需要故作高深、装模作样，混迹于街坊俗世之中，在随缘化斋的日用寻常里打磨心性，才是不落虚妄的踏实修行路径，语言浅白却禅意深厚。

释印肃是南宋临济宗的著名禅僧，他所作的《证道歌》系列共三百余首，是对唐代永嘉玄觉大师《证道歌》的逐义演绎，属于禅门接引学人的偈颂作品。

这首诗作于南宋孝宗时期，当时禅林盛行盲目崇拜所谓“高僧”、不务实修、刻意追求神异感应的流弊，释印肃便以通俗直白的偈语针砭时弊，开示学人明心见性的本旨。