普菴歌

这个名为普庵的自性本是纯粹无价的至宝，神妙智慧具足庄严，实在令人身心畅快。
它没有固定的门户路径，能抵达它的修行人少之又少，万里神妙光明像圆盖一样覆罩天地。
这个无形无相的法身，无处不在，堂堂显露在一切声色表象之外。
世间万物都如梦幻泡影，根本无法沾染它，它早已超出世俗凡尘，绝不会贪恋俗趣。
断除所有妄念意识，不执着于感官眼界，这正是维摩诘卧病、释迦牟尼开示的真意。
以方便善巧引导众生回归真实自性，不要误以为古圣先贤是在故作怪异妄言。
一旦明悟普庵自性，它本来就没有生灭坏朽，就算虚空劫数走到尽头，它也始终自在无碍。
四生六道的流转根本和它毫不相干，物我两忘的境界里，这颗本心才是最尊贵的存在。
不执着于“有”也不执着于“无”，不执着于内也不执着于外，如海印放光般的境界无人能与之对等。
天地间所有森罗万象都被普庵自性涵纳，这种绝除一切对待的灵明本性，要全身心去契会。
放下能知和所知的二元对立，不要执着于世俗的知见解悟，这种把瓦砾当真金的虚妄事没人肯做。
如果不是达摩祖师西来传法，想要当面契合本性，哪怕历经万劫也难遇到机缘。
当年二祖慧可雪没过腰，向达摩祖师求法，得到宗旨之后便忘言契理，再也不会退转。
用百炼金刚打造的无孔铁锤，直接斩断所有像龟毛兔角一样本不存在的虚妄罪业。
我如今已经明悟这颗自性如意珠，哪怕在每一个微尘刹土之中，都能铺展开来破除所有障蔽暗昧。
哪怕在一根毫毛的端点上，也能放出大千世界的光辉，直接照破无明愚痴，挣脱生死轮回的袋子。

• 普菴“菴”同“庵”，本是作者的法号，在诗中代指人人本具的清净自性。
• 瞿昙也作乔达摩，是释迦牟尼的姓氏，这里代指佛陀。
• 浄名“浄”同“净”，即净名居士，也就是维摩诘，是大乘佛教里示现卧病为众生说法的在家菩萨。
• 四生六道佛教概念，四生指胎生、卵生、湿生、化生，六道指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，代指众生轮回的所有形态。
• 海印即海印三昧，是佛所得的禅定，喻指自性像大海映现万象一样，能如实地映现一切世间景象。
• 龟毛兔角禅宗常用意象，乌龟本无毛，兔子本无角，用来指代所有虚妄不实、本不存在的事物。
• 无明佛教概念，指愚痴不觉，是众生流转生死的根本烦恼。

这是一首典型的禅门偈颂作品，通篇以“普庵”为核心喻体，把抽象的自性转化为人人可感知的无价宝珠，层层递进剥落修行过程中的种种妄执，从破相、破识、破时空、破二元对立多个维度，把深奥的大乘禅理转化为朗朗上口的韵语，完全没有晦涩的用典，义理晓畅却处处暗藏禅门机锋。

全诗大量化用禅宗常见的公案意象，比如二祖慧可立雪求法、维摩诘示疾、达摩西来等，把修行的次第拆解成通俗易懂的指引，没有脱离日常认知的玄虚表述，既保留了禅宗教外别传、直指本心的特质，又兼具极强的传播性，是宋代禅偈中义理与文学性结合得极好的作品。

这首诗是南宋临济宗杨岐派高僧释印肃所作，释印肃法号普庵，是南宋时期极有声望的禅门大德，长期驻锡江西袁州慈化寺弘法。

这首《普菴歌》是他以自身法号为题创作的禅门开示偈颂，目的是接引初学禅人，破除修行路上对名相、知见的种种执着，直接指向人人本自具足的清净自性，是宋代流传极广的禅诗代表性作品。