摩尼歌

有一颗摩尼宝珠绝非普通玉石贝壳，如如不动却能随顺机缘妙用无穷。
它没有边际也无法描摹，本是先天本具的自性，从古到今没有任何事物能将它遮蔽覆盖。
持守六和之理，不执迷于妄心，自在逍遥于俗世尘劳之外。
这其中的真实境界无法用语言表述真如本性，不生不灭的真谛谁不心生喜爱。
不执顽空之见，也能安立世间万法，既不执世间也不执空理的境界有谁能真正领会。
回光返照反观自身，了无一物可得，自性光明广大圆融，能含纳世间所有殊异之相。
宝珠本体坚固不坏，一切吉凶幻相都归于坏灭，所有幻化本来性空，灵明自性永远常在。
就像沩山禅师三十年牧牛的公案，这则禅门奥义实在是最为奇特超绝。
华林善觉禅师，不落内外分别之见，踢倒净瓶打破所有相对的知见。
天上天下唯有这灵明自性是独一无二的玄妙本体，直到如今很少有人能真正契入领会。
南泉普愿禅师施展机锋，提起那只争来争去的猫儿，两边僧众都无人肯承担。
他当下一刀两断斩断妄执，根本没有什么能分割的法，主伴万法重重显现，原本就与自性不相违背。
了悟的境界本就不是言语所能穷尽，听闻这妙法如海的义理，钻木取火刚见烟的时候千万不要退转。
忽然之间像明亮的太阳消融冰霜，一丝一毫妄念都不立，哪里还有什么业障需要承当受罪。
自性的天网广大恢廓，不是人为结缚的知见，遍布弥漫的就是这禅门正定的三昧境界。
可笑那被称为衡阳无量寿的布袋和尚，在弥勒菩萨的光明里拖着布袋随缘度化众生。

• 摩尼即摩尼宝珠，佛教喻指众生人人本具、能显现万法的清净佛性。
• 六和佛教僧团共住的六项准则，即身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
• 真如佛教术语，指不生不灭、恒常不变的宇宙本体与众生自性。
• 水牯牛指沩山灵佑禅师牧牛调心的著名公案，是禅门以牧牛比喻调伏妄心的经典典故。
• 蹋倒浄缾指唐代禅师华林善觉踢倒净瓶，打破知见分别的公案。
• 老南泉指唐代南泉普愿禅师，此处用南泉斩猫的著名禅门公案。
• 三昧佛教术语，指心住一境、不散乱的正定境界。
• 拖布袋指传说中是弥勒菩萨化身的布袋和尚，常拖布袋随缘度化。

这首禅歌最鲜明的艺术特色是以摩尼珠为贯穿全诗的核心意象，把抽象的佛性本体具象化为人人能感知的宝珠特质，消解了禅理的晦涩感，让普通学人也能直观领会自性的体用特征。

全诗大量化用禅林公认的经典公案，从沩山牧牛、华林踢瓶、南泉斩猫到布袋和尚，信手拈来毫无滞碍，完全符合临济宗“直下承当”的机锋特色，没有多余的文字葛藤。

整首歌语言质朴直白，节奏明快跳脱，完全是禅门师家接引学人的口语化表达，却把非空非有、即体即用的中观禅理讲得通透畅达，是宋代禅门通俗文学的代表性作品。

本诗作者释印肃是南宋临济宗杨岐派的著名禅僧，世称普庵禅师，是宋代禅林以通俗偈颂开示学人的代表人物。

这首《摩尼歌》以佛教中能随现一切色相的摩尼宝珠为核心喻体，串联多则禅林公案，是他为接引门下学人明心见性所作的禅门歌偈，在宋代南方禅林流传极广。